魔都上海的笔记(11)

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魔都和近代日本

Serenus (里面空无一物)

原来上海的魔性来源于上世纪一半的现代化资本主义租界和一半的有几百年县城历史的江南水乡对比下的空间张力。上海的四个空间：英美租界、法租界、日租界、县城。（英美租界在甲午战争之前就存在了）外滩就是一个典型的资本主义活动据点。南京路则是到达赛马场的花园路。1880年出现的茶馆里，除了说书喝茶外还有鸦片和性服务，可谓摩登。在租界内可以合法为娼，和租界外的清朝法律截然不同。上海的这种杂糅气质，被视为为一个不...
2023-09-16 15:50:51
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木玉光 (Have a good day!)

看后记时有些感动。
2018-10-30 22:17:43
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第118页尾声从上海看日本

小燕 (turn around)

(1回应)
2014-08-24 15:07:26
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第13页

元田中玉鬘 (嫦娥老大無歸處獨倚銀輪哭桂花)

论日本人名的规范用法这一页上把“榎本武扬“误为”夏本“。之前也看到其他书上把”若槻“误为”若规“，或把”近卫文麿“误为”文磨“（还不如写作”近卫文麻吕“呢，这样还遵照了日文发音）。这些人名都有对应的规范汉字和读音，为什么从作者到校对，都没人意识到并改正错误呢。
2013-12-21 18:52:34
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第9页

元田中玉鬘 (嫦娥老大無歸處獨倚銀輪哭桂花)

明治维新以前的上海，主要是对于作为“国家”的日本作出了贡献；而明治维新以后的上海，毋宁说是对作为“人”的日本人作出了各种贡献。其实吧，这本书每一章真正值得注意的，也就是像引文这样的一句两句话。不过这一句确实概括得不错。
2013-12-21 18:49:57
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第107页沉溺于魔都的大正作家们

姑凉们都去游泳 (你是大自然)

（芥川）"把挑起谷崎各种幻想的杭州西湖只视为一个"泥池"，把南京秦淮河视为"平凡的沟河"，还把洞庭湖冷冷的评述为"除夏天之外，只不过是泥田中的一条河"。在一篇名为《湖南之扇》的短篇小说中，他以盛产革命家的湖南为舞台，描写了两个深爱着被斩首的土匪头子的"艺妓"，面对男人的死亡，其中一个强忍着身体的颤抖，另一个则似乎在验证自己的爱情，若无其事的把饼干蘸着男人尸首的血，让后吃进肚子里。他说明到"正是这个小事件...
2012-08-06 11:50:14
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第13页序章

姑凉们都去游泳 (你是大自然)

上海为什么叫魔都？我们今天所指的上海，实际上被分割成两个异质的空间。一个是以旧上海县城为中心的拥有700年历史的传统空间，另一个则是以所谓的"租界"为中心的仅有150年历史的近代空间。而且，直到1912年旧县城的城墙被拆除之前，这两者之间有着非常明确的"边界线"，分别由上海道和工部局这两个彻底不同的行政机构进行管理。在此意义上，近代上海可以说是拥有举世无上的"江南"这一宏大的传统文化背景的前者，和近似于漫无...
2012-08-02 12:27:43
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第53页日本的开国与上海

姑凉们都去游泳 (你是大自然)

在麦都思等人的努力下，于1850年完成了《新约全书》的汉译，接着于1853年完成了《旧约全书》的汉译。在翻译过程中，围绕着“God”的译词，以麦都思为首的英国传教士于以裨治文为首的美国传教士发生了争论。前者讲这个词译为“上帝”，后者则认为“上帝”带有现世的形象，应该译为“神”。结果，两者的意思不能调和，各自出版了把“God”译为“上帝”的译本（大英圣经会出版），和把“God”译为“神”的译本。日本把“God”译作...
2012-08-02 12:12:55
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第114页

Cookie monster (新年快乐)

“憧憬的上海” 昭和时期具有代表的诗人，以歌谣曲作词家闻名的西条八十于1938年创作了《上海航路》开船了，愉快的航海，向着梦寐以求的上海，鼓足勇气，横渡南中国海。哭泣的唢呐，在夜雾中，哭泣着飞翔的信天翁。红色的灯火招摇着，上海！憧憬的上海！要去的地方是大陆，蔷薇色的黎明，升起年轻生命的白帆，柳色青青，扬子江上。大马路，四马路是夜里绽放的花，等待着可爱的眸子，等待着酒。红色的灯火招摇着， ...
2011-12-07 12:02:04
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第118页

侯二六 (https://hou26.org)

上海這個「他人」→較常譯作「他者」？
2011-10-20 15:36:43