游戏的哲学

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• 道德行为的结果又是无法忽略的，如果道德行为不以善作为渴求，没有某种在人之上的存在者的理念作为这种善的保证的话，人们又如何意愿道德的行为？故而康接着说：“为使这种至善可能，我们必须假定一个更高的、道德的、最圣洁的和全能的存在者，唯有这个存在者才能把至的两种因素结合起来。但是，这个理念（从实践上看）却不是空洞的，因为它满足了我们的自然需要，即为自己的所作所为在整体上设想某种可以由理性加以护的终极目的。”2“因此，道德不可避免地要导致宗教。这样一来，道德也就延伸到了人之外的一个有权威的、立法者的理念。”立法者不再是神（上帝），而是理性，按照尼采的说法，理性启蒙把上帝杀死了。 (查看原文)

  不顾。 3赞 2021-06-08 14:16:16

• 在康德的人学体系中，审美占据着重要的位置。康德把审美的本质视为“游戏”，在审美活动中，想象力无疑是其中的本质要素，正是由于想象力居间调和，“审美”オ是一种自由的游戏，它能够将感性引向知性，并最终过渡到理性，从而起到一个桥梁和润滑剂的作用。因此，在康德这里，审美活动在人类的活动中是不可或缺的一部分，甚至可以说，审美游戏渗透在我们的认识活动和道德实践中，由此，理性的自我立法并非是单纯的强制，它也见证了主体的自由，或者说，主体的理性将道德律令转化为自由的行动。 (查看原文)

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