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读道光时清朝学者讲耶稣故事、罗马史、美国史和英国史，乐趣在于将里面罗马帝王和英王名字与今译对号，是以有：加力牛拉（卡利古拉）、哥毛道（康茂德）、马耳哥安多（马可奥勒留）、千士但天（君士坦丁）、贤利号第四（亨利四世）和依里萨陌（伊丽莎白）。
〈耶穌教難入中國說〉一篇極好，交代聖經新舊約始末，行文簡明，較現行和合本聖經易解。梁氏是以禮樂道德的角度批判耶穌教，較安井息軒《辯妄》兼容禮樂道德與科學自然批評，立論稍弱。《海國四說》成於道光二十六年（1846）安井息軒《辯妄》刊行於明治六年(1873），若以成書時間及國情考量，此立論差異為可解之事。
occidentalism
不错啊，能做到这程度挺惊人的了，
张伯伦大战奥尼尔，关公战秦琼，我们以现代人的眼光去看古人的世界观，挺有趣的
作者算是极少的当时思维眼光开阔文人学士，对于西方世界的了解虽然于现代来看这是皮毛，但是依旧不失为研究清代历史的宝贵资料，尤其是对基督教的来龙去脉记录的很仔细，耶稣降生之前的历史记录让人颇增知识，虽然不可全信。
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> 海国四说
1 有用 鸟枪换炮 2020-08-30 18:56:20
读道光时清朝学者讲耶稣故事、罗马史、美国史和英国史，乐趣在于将里面罗马帝王和英王名字与今译对号，是以有：加力牛拉（卡利古拉）、哥毛道（康茂德）、马耳哥安多（马可奥勒留）、千士但天（君士坦丁）、贤利号第四（亨利四世）和依里萨陌（伊丽莎白）。
2 有用 約德 2016-11-08 12:55:59
〈耶穌教難入中國說〉一篇極好，交代聖經新舊約始末，行文簡明，較現行和合本聖經易解。梁氏是以禮樂道德的角度批判耶穌教，較安井息軒《辯妄》兼容禮樂道德與科學自然批評，立論稍弱。《海國四說》成於道光二十六年（1846）安井息軒《辯妄》刊行於明治六年(1873），若以成書時間及國情考量，此立論差異為可解之事。
1 有用 Spitama 2014-04-13 04:49:27
occidentalism
0 有用 V0ID0 2013-06-16 12:55:00
不错啊，能做到这程度挺惊人的了，
0 有用 muer724 2022-06-25 13:32:20
张伯伦大战奥尼尔，关公战秦琼，我们以现代人的眼光去看古人的世界观，挺有趣的
0 有用 Cielo 2016-07-25 13:33:02
作者算是极少的当时思维眼光开阔文人学士，对于西方世界的了解虽然于现代来看这是皮毛，但是依旧不失为研究清代历史的宝贵资料，尤其是对基督教的来龙去脉记录的很仔细，耶稣降生之前的历史记录让人颇增知识，虽然不可全信。
0 有用 北溟鱼 2010-04-12 14:21:33
暂无