内容简介 · · · · · ·
在融構基督神學與現代人文－社會科學方面，潘能伯格撰述了兩部篇幅頗大的著作：《科學理論與神學》（Wissenschaftstheorie und Theologie, 1973）和《從神學看人類學》（Anthropologie in theologischer Perspektive, 1983），從神學角度相當深入細緻地討論了現當代人文－社會科學中的一些基本問題，堪稱基督神學的人文－社會科學典範。在某種意義上說，人類學帶有現代人文－社會科學的綜合性學科的特質，涉及語文學、生物學、史學、社會學、法學、倫理學、政治學等學科要素，以人類學作為基督神學的對話者，實際可達到使神學參與同現代人文－社會科學的全面對話之效，以顯明現代人文－社會科學的限度和神學思想在學術域中的合理性。潘能伯格的這一學術方向表明：基督神學家應當而且能夠參與當代人文－社會科學的專業化的問...
作者简介 · · · · · ·
潘能伯格（Wolfhart Pannenberg，1928－2014）德國信義宗神學家。1928年生於德國柏林以的Stettin（今波蘭什切青）潘能伯格令人矚目的是他對神學本質的瞭解及神學所牽連的真理。他認為宗教信仰不該是退隱在後的，過去兩個世紀的神學，已轉變成只重視信心抉擇的敬虔主義，在神學裡這是一種錯誤的神學路線，他企圖要改變並糾正這種錯誤。潘能伯格對神學職責的基本概念，以理性與希望這兩個互賴的焦點為重心。他闡明神學乃是一種理性的努力，他的神學關注完全以末世為重心所陳明的一種希望，因為他整個系統神學的焦點都集中在末世。因此末世本體論成為他神學觀的重心，以及對神是靈的推理。在他的觀點：聖經的國度信息全然都屬末世，因為到那時上帝將統管萬有；而這個國度（天國）透過基督耶穌道成肉身，已經進入人類歷史之中，換言之，基督徒團體正在處於末世、也正邁向末世。
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订阅关于人是什么的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 移涌 2020-01-08 13:05:52
标记为csg
0 有用 紅豬 2020-12-11 10:31:47
草率了
0 有用 桑都 2009-04-19 17:58:48
开放性是一个多大的词？
0 有用 珈琲貓少女 2020-05-09 23:43:08
📍5/9/20
0 有用 bnxkhvs 2019-10-27 21:21:45
作者
0 有用 伊戚 2022-07-30 20:28:28
太好看了，这比学英语好玩太多太多了！想到存在主义和现象学，捋下来挺有条理的。尽管自己行进得有点慢但感觉要被说服了。（怎么还会漏字呀真是太不严谨了！）
0 有用 紅豬 2020-12-11 10:31:47
草率了
1 有用 舒北Petrus 2020-12-10 18:10:54
二十世纪的神学人类学里藏着不少洞见
1 有用 黄昏 2020-11-22 23:39:13
无限的依赖性，开放性-未知-难以言说之物 感知～语言～关系～世界，信任依赖&支配 有限性～恐惧～失望空虚&无限～希望 开放性&自我封闭，自我中心～唯我性～罪 上帝～无限多样化～丰富性的统一 人的现在意识，处在过去与未来之间，被限制在时间长河上的一个确定位置，参与历史地行动着的上帝永恒的现在的使命。 个人-共同体-无限使命-尊重承认-自由良知 共同体～爱～认可～公义～忠诚～法秩序 （爱→x）提供法秩... 无限的依赖性，开放性-未知-难以言说之物 感知～语言～关系～世界，信任依赖&支配 有限性～恐惧～失望空虚&无限～希望 开放性&自我封闭，自我中心～唯我性～罪 上帝～无限多样化～丰富性的统一 人的现在意识，处在过去与未来之间，被限制在时间长河上的一个确定位置，参与历史地行动着的上帝永恒的现在的使命。 个人-共同体-无限使命-尊重承认-自由良知 共同体～爱～认可～公义～忠诚～法秩序 （爱→x）提供法秩序又超越秩序～上帝法 （人与自然关系→社会关系）～社会过程 共同体意识瓦解→人的异化片面性本质丧失 传统削弱&虚无主义恐惧～技术世界 生活可能性多样性受到传统丰富性的制约 人的关系变化性，本质上的历史性，偶然的链环-序列-事件，生活史～经验-决定～个体性～历史意识 时空无尽的涌现，扯着我们走向未知。 (展开)
1 有用 冰山船角 2020-10-15 22:15:14
众多对于人是什么的思考视角和问题意识，也是一个类似于宏观的概述，具体的深入思考和研究需要进一步往下做了！