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谁是我精神世界的师友？刘小枫、布鲁诺、薇依、克尔凯郭尔、尼采、德里达、卡尔·巴特，etc。 海德格尔、黑格尔、德勒兹、斯宾诺莎、布鲁姆、布洛赫、博尔赫斯 、布朗肖、阿甘本、帕斯卡尔、列维·施特劳斯、列奥·施特劳斯、etc还不认识。 罗曼·罗兰、理查·罗蒂已经离开了我。只有克尔凯郭尔，我与他越来越像。 张祥龙翻译了第二部分。跟吴飞、李猛一样，这儒教徒对基督教的了解，可能比很多基督徒学者都深——除了他们并未致信之外。
显然我是连滚带爬从那“钢丝”上下来的。等多看几本他的书之后再来看一遍吧……
嘿嘿，抱着必死的信念去看这本书啊。。先吐槽，翻译很多真的不准确，position，paradox,angst，都不足够准确。核心观点，人是有限与无限的一个精神或自我，必须意识到自己的有限，真实地趋向于无限，并依止于上帝。除此以外的任何自我理解都是绝望的种种表现而已。SO，感觉就是只要你不信仰上帝，你在任何情况下，都是各种绝望的不同形式，不同的罪。“一位真正的信仰者就是一位恋爱者，甚至，恋爱者远不及信仰者。还有比如“科学和学术….表现的只是一种非人性的好奇心而已，而基督教…才敢于去成为自己，成为一个单独的个人”。绝望是普遍的，除了真正的或完全的基督徒，活着的人都处在某种绝望中。“人处于绝望中的情况是不罕见的，人真正不在绝望中的情况倒是罕见的，非常罕见。“对于自我的认识，有些似曾相识，中心地带
前半部分反复让绝望形成双向夹击，有限和无限都是绝望，可能性和必然性都是绝望，做个俗人是无精神的绝望，做个诗人则是违抗的绝望。克尔凯郭尔把人的精神状态说尽了，令人毛骨悚然，可对此困境抛出的解药却是在上帝面前而且要直接相信，容不下思辨的空间。后半部分便难以接受了。
绝望是致死的疾病，做了笔记也看不太明白，所以看了一小部分，最近可能看书太密集，脑子卡了。我要歇会儿。不过这样也来标记，好侮辱自己... 今天发现自己在图书馆的借阅量击败了97%的校友 : )
艰深难懂，第一部分精彩 各种绝望机理的生动描绘，第二部分天书 各种挣扎寻求解脱。
骂的太好了，虽然我也是被骂者中的一个。尼采骂的是虚假的基督徒，祁果克骂的是软弱的异教徒。末人和绝望的人其实是同一种人不是吗。显然我现在没有将来也不一定会像他一样完成信仰之跃，在认识存在之严肃之前我还得先拔出那些在我身上生长了二十多年的各种有毒的根茎。
呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜
这本书写出了长久以来我一直希望与人交流的东西：如何去成为一个人，去成为精神，如何面对由此而来，并且不可避免要触及到的绝望。克尔凯郭尔描述的每一种类型的绝望里，都能看到自己的影子，而我远远不能体会得如此之深，如此精确。虽然想要从这本书里弄清楚如何得救是枉然的，但克尔凯郭尔会始终是我精神的师友。
Kierkegaard之深邃与Hegel相较并不落下风，不得不承认开头那个定义读了很多遍都没有读懂（“自我是一种自身与自身发生关联的关系，或者是在一个关系中，这关系自身与自身所发生的关联；自我不是这关系，而是这关系与它自身的关联。”），也许要先读明白Hegel？读的有感触的地方是Kierkegaard强调绝望是普遍的，意识不到绝望亦是绝望的一种形式，也不应通过外在性去遗忘绝望，而是在对绝望的直面中寻找拯救的可能，这是通过寻找到自我完成的（张祥龙导言“完全彻底地要依凭于那在自身关联中建立他的力量而成为自身”）。Kierkegaard“人是双重存在”的视野真的太迷人了，“自我是世界最不关心的事情……所有危险中最大的危险，即失去自我的危险，能够非常平静地在世上发生。”读到这段话，世界都空荡了。
张祥龙的商务印书出版的译本终于出来了, 今天在书店看见，不淡定^ ^
绝望是致死的疾病，它甚于死亡，绝望时既无生的希望亦无死的可能。只有当自我恰是通过绝望而明白透彻地依止于上帝时，他才是健康的和解脱了绝望的。 祁克果与黑格尔走向了两段，祁克果的世界无集体，黑格尔的世界无个人。 祁克果的思辨过程比较复杂，本书中一些句子是比较好的引用对象。
没读英文版也觉得这个译本看起来很奇怪，只能模糊get到克尔凯郭尔的点_(:зゝ∠)_ 不过他所说的“精神性”，“内在一致性”到底是什么呢？某些人有精神性而某些人没有么？怎样才能拥有精神性呢？这种精神性和我们日常生活中的伦理有什么样的关系呢？
不怎么能看懂，称不上读过，只能算翻过了。粗浅感受，“绝望”很像佛学里的“苦”，第一部分“绝望”的各种形式读出了一种“众生皆苦”的感觉。而第二部分的“罪”则相应可以类比于“业”？可能这种比较对于两种宗教都是“冒犯”吧。
终于在一个合适的时间读完这本，情绪由兴奋至无力。1.第一部分分析绝望时的自信、对无精神之人鞭辟入里的揭露，二哥S.K.依旧给了我足够的安慰，是让我熟悉的精神知己。2.二哥的一大高明之处在于他强调个人与自我的存在，认为投入无限会创造一个虚假的幻想的自我存在。3.第二部分对绝望是罪的声称，逐渐落入渺小人类的普遍性可怜，那种声称依旧是不具有足够说服力的挣扎、太过exclusive的局限（一个人类因其身世，目光必然一生受其所限而不自知）。4.于是我还是继续坚持我的“无解”。5.另，喜欢商务的涵芬书坊系列，在本册中，译者所加的各处中括号注释都很有益于阅读，劝随意骂译者的读者善良。
克尔凯郭尔才是基督的宠儿。很多人离开了教会，成了基督徒。对基督教信仰的生死观一针见血
希望读完能得到一点拯救真是想错了w能理性地做辩证分析也能充满激情地不断推进感性观点，真的厉害。
"能够去绝望是一个无限的优点，而存在于绝望中就不只是最糟的悲惨和不幸了。"
翻译腔有点浓但瑕不掩瑜，阐述观点时剖得很自然……把容易片面的点立起来且做了再提出来丰富，我觉得讲得很幽默
克尔凯郭尔
> 致死的疾病
39 有用 小木匠 2014-02-06 20:17:00
谁是我精神世界的师友？刘小枫、布鲁诺、薇依、克尔凯郭尔、尼采、德里达、卡尔·巴特，etc。 海德格尔、黑格尔、德勒兹、斯宾诺莎、布鲁姆、布洛赫、博尔赫斯 、布朗肖、阿甘本、帕斯卡尔、列维·施特劳斯、列奥·施特劳斯、etc还不认识。 罗曼·罗兰、理查·罗蒂已经离开了我。只有克尔凯郭尔，我与他越来越像。 张祥龙翻译了第二部分。跟吴飞、李猛一样，这儒教徒对基督教的了解，可能比很多基督徒学者都深——除了他们并未致信之外。
9 有用 （空） 2012-11-13 21:26:15
显然我是连滚带爬从那“钢丝”上下来的。等多看几本他的书之后再来看一遍吧……
11 有用 有所不为必有为 2014-04-11 21:35:06
嘿嘿，抱着必死的信念去看这本书啊。。先吐槽，翻译很多真的不准确，position，paradox,angst，都不足够准确。核心观点，人是有限与无限的一个精神或自我，必须意识到自己的有限，真实地趋向于无限，并依止于上帝。除此以外的任何自我理解都是绝望的种种表现而已。SO，感觉就是只要你不信仰上帝，你在任何情况下，都是各种绝望的不同形式，不同的罪。“一位真正的信仰者就是一位恋爱者，甚至，恋爱者远不及信仰者。还有比如“科学和学术….表现的只是一种非人性的好奇心而已，而基督教…才敢于去成为自己，成为一个单独的个人”。绝望是普遍的，除了真正的或完全的基督徒，活着的人都处在某种绝望中。“人处于绝望中的情况是不罕见的，人真正不在绝望中的情况倒是罕见的，非常罕见。“对于自我的认识，有些似曾相识，中心地带
10 有用 鹿鸣 2020-10-07 20:56:45
前半部分反复让绝望形成双向夹击，有限和无限都是绝望，可能性和必然性都是绝望，做个俗人是无精神的绝望，做个诗人则是违抗的绝望。克尔凯郭尔把人的精神状态说尽了，令人毛骨悚然，可对此困境抛出的解药却是在上帝面前而且要直接相信，容不下思辨的空间。后半部分便难以接受了。
3 有用 大雄 2016-01-07 18:51:17
绝望是致死的疾病，做了笔记也看不太明白，所以看了一小部分，最近可能看书太密集，脑子卡了。我要歇会儿。不过这样也来标记，好侮辱自己... 今天发现自己在图书馆的借阅量击败了97%的校友 : )
3 有用 小熊QQ 2020-08-09 12:09:58
艰深难懂，第一部分精彩 各种绝望机理的生动描绘，第二部分天书 各种挣扎寻求解脱。
2 有用 Major Tom 2024-09-11 18:32:44 湖南
骂的太好了，虽然我也是被骂者中的一个。尼采骂的是虚假的基督徒，祁果克骂的是软弱的异教徒。末人和绝望的人其实是同一种人不是吗。显然我现在没有将来也不一定会像他一样完成信仰之跃，在认识存在之严肃之前我还得先拔出那些在我身上生长了二十多年的各种有毒的根茎。
1 有用 X 2013-09-21 15:19:04
呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜
2 有用 子安 2020-02-23 18:00:20
这本书写出了长久以来我一直希望与人交流的东西：如何去成为一个人，去成为精神，如何面对由此而来，并且不可避免要触及到的绝望。克尔凯郭尔描述的每一种类型的绝望里，都能看到自己的影子，而我远远不能体会得如此之深，如此精确。虽然想要从这本书里弄清楚如何得救是枉然的，但克尔凯郭尔会始终是我精神的师友。
3 有用 Hier Tanze 2018-07-23 16:16:03
Kierkegaard之深邃与Hegel相较并不落下风，不得不承认开头那个定义读了很多遍都没有读懂（“自我是一种自身与自身发生关联的关系，或者是在一个关系中，这关系自身与自身所发生的关联；自我不是这关系，而是这关系与它自身的关联。”），也许要先读明白Hegel？读的有感触的地方是Kierkegaard强调绝望是普遍的，意识不到绝望亦是绝望的一种形式，也不应通过外在性去遗忘绝望，而是在对绝望的直面中寻找拯救的可能，这是通过寻找到自我完成的（张祥龙导言“完全彻底地要依凭于那在自身关联中建立他的力量而成为自身”）。Kierkegaard“人是双重存在”的视野真的太迷人了，“自我是世界最不关心的事情……所有危险中最大的危险，即失去自我的危险，能够非常平静地在世上发生。”读到这段话，世界都空荡了。
1 有用 sylviaswen 2012-10-09 21:10:14
张祥龙的商务印书出版的译本终于出来了, 今天在书店看见，不淡定^ ^
1 有用 Teu 2012-09-26 19:21:08
绝望是致死的疾病，它甚于死亡，绝望时既无生的希望亦无死的可能。只有当自我恰是通过绝望而明白透彻地依止于上帝时，他才是健康的和解脱了绝望的。 祁克果与黑格尔走向了两段，祁克果的世界无集体，黑格尔的世界无个人。 祁克果的思辨过程比较复杂，本书中一些句子是比较好的引用对象。
1 有用 一一姑娘 2015-03-06 15:04:42
没读英文版也觉得这个译本看起来很奇怪，只能模糊get到克尔凯郭尔的点_(:зゝ∠)_ 不过他所说的“精神性”，“内在一致性”到底是什么呢？某些人有精神性而某些人没有么？怎样才能拥有精神性呢？这种精神性和我们日常生活中的伦理有什么样的关系呢？
1 有用 hy 2022-10-23 14:53:19 安徽
不怎么能看懂，称不上读过，只能算翻过了。粗浅感受，“绝望”很像佛学里的“苦”，第一部分“绝望”的各种形式读出了一种“众生皆苦”的感觉。而第二部分的“罪”则相应可以类比于“业”？可能这种比较对于两种宗教都是“冒犯”吧。
3 有用 Rosaria 2021-02-17 15:33:38
终于在一个合适的时间读完这本，情绪由兴奋至无力。1.第一部分分析绝望时的自信、对无精神之人鞭辟入里的揭露，二哥S.K.依旧给了我足够的安慰，是让我熟悉的精神知己。2.二哥的一大高明之处在于他强调个人与自我的存在，认为投入无限会创造一个虚假的幻想的自我存在。3.第二部分对绝望是罪的声称，逐渐落入渺小人类的普遍性可怜，那种声称依旧是不具有足够说服力的挣扎、太过exclusive的局限（一个人类因其身世，目光必然一生受其所限而不自知）。4.于是我还是继续坚持我的“无解”。5.另，喜欢商务的涵芬书坊系列，在本册中，译者所加的各处中括号注释都很有益于阅读，劝随意骂译者的读者善良。
3 有用 南国 2020-04-21 17:11:26
克尔凯郭尔才是基督的宠儿。很多人离开了教会，成了基督徒。对基督教信仰的生死观一针见血
1 有用 lemonsino 2016-05-08 00:27:16
希望读完能得到一点拯救真是想错了w能理性地做辩证分析也能充满激情地不断推进感性观点，真的厉害。
1 有用 李可笑 2013-10-09 20:43:48
"能够去绝望是一个无限的优点，而存在于绝望中就不只是最糟的悲惨和不幸了。"
1 有用 逆向恋拒否 2023-08-24 08:32:50 广东
翻译腔有点浓但瑕不掩瑜，阐述观点时剖得很自然……把容易片面的点立起来且做了再提出来丰富，我觉得讲得很幽默
0 有用 papillon 2012-09-27 08:11:20
克尔凯郭尔