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订阅关于中国的千年王国的评论:
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1 有用 玄天羽翼 2014-07-07 23:14:40
千年王国，儒教的千禧年
0 有用 神州袖手人 2018-12-09 20:54:56
挺奇怪的
0 有用 oblivious忘却 2022-09-05 15:49:43 浙江
运用的分析方法和研究对象都是我很感兴趣的，太平道、大乘教和太平天国的相关章节写得相当好。平心而论只能打三分，作者对“儒教的千年王国”和义和团现象所作的解释有些牵强。再者，没有专辟一章论述民间教门，可谓本书一大缺陷。
0 有用 今泉佑唯 2024-11-07 19:42:53 广东
很精彩的一册小书，典型的日本汉学暴论风。总的来说举的几个例子论述部分虽然精彩但难以让人信服，完全是先射箭后画靶。不如剥离“独立性文化帝国”的先验判断从更广泛的类型学视点梳理，当然如此便触及了更人类学的范畴。ps. 个人觉得印度人真正的弥赛亚情结实是起源于更晚近的年代，等待新千年的思潮疑似已经分化成大的来了，等待戈多式的祈祷基督再临-最后审判-热寂而非完全的拯救期望😂
0 有用 無生花実 2022-12-15 00:12:29 日本
你不比较还好，一把伊朗啊欧洲啊拉进来比就突出了叙事的破绽，这些玩意儿除了宗教内面有大而无当的相似，很难做类型化啊。不过现在也没什么用弥赛亚的人了，本书对以前铃木中正他们的千年王国框架有个世界史视角的俯瞰总结，也是值得肯定的。
0 有用 今泉佑唯 2024-11-07 19:42:53 广东
很精彩的一册小书，典型的日本汉学暴论风。总的来说举的几个例子论述部分虽然精彩但难以让人信服，完全是先射箭后画靶。不如剥离“独立性文化帝国”的先验判断从更广泛的类型学视点梳理，当然如此便触及了更人类学的范畴。ps. 个人觉得印度人真正的弥赛亚情结实是起源于更晚近的年代，等待新千年的思潮疑似已经分化成大的来了，等待戈多式的祈祷基督再临-最后审判-热寂而非完全的拯救期望😂
0 有用 sunson🐟 2024-09-12 12:50:02 安徽
一个非常独特的看待中国农民起义的视角，可惜写的篇幅太少，不够深入。 Jesus：其实，我早就是一个中国人了。
1 有用 竹吾 2024-08-18 20:49:38 四川
难评，创新性自然是有的，但整体框架的选择未必合适。如果每一章都需要在千年王国的框架和具体史实之间反复进行裁剪和嵌套，很难不让人怀疑这一框架的选择是否恰当。另外，相较于把晚清部分儒家学者的表态纳入这一框架之中（这章的感觉最为拧巴），反不如把篇幅留给讲三阳与末劫的明清民间宗教。不过，如果忽略这一层次的问题，本书在具体问题的考量上颇多亮点，论黄巾，跳过了文本问题极为复杂、争论不休的《太平经》，从有限的史... 难评，创新性自然是有的，但整体框架的选择未必合适。如果每一章都需要在千年王国的框架和具体史实之间反复进行裁剪和嵌套，很难不让人怀疑这一框架的选择是否恰当。另外，相较于把晚清部分儒家学者的表态纳入这一框架之中（这章的感觉最为拧巴），反不如把篇幅留给讲三阳与末劫的明清民间宗教。不过，如果忽略这一层次的问题，本书在具体问题的考量上颇多亮点，论黄巾，跳过了文本问题极为复杂、争论不休的《太平经》，从有限的史实中展开推论（虽然未必能坐实）；论法庆，超越了先入为主的“弥勒下生”解释模式，从《涅槃经》中的记载入手，准确界定了法庆起义的思想内核；论太平天国，从洪秀全的宗教表述中精准的发掘出了千年王国的内涵，这可能是本书中最接近千年王国的一段；论义和团，也在旧有的几种叙事之外有所发明。总体而言，还是值得一读的。 (展开)
0 有用 书剑长安 2023-10-17 10:46:49 湖南
三石善吉近代史出身 本书也明显偏重近代史 整体来讲 用“千年王国”打通千年历史的思路很好 但总是感觉差点意思 可能也受篇幅限制 尚有待发之覆
0 有用 一个文盲兔狲 2023-02-14 21:24:41 上海
某功也在千禧年运动的谱系里啊。