作者:
[古希腊] 亚里士多德
出版社: 商务印书馆
原作名: Τὰ μετὰ τὰ φυσικά
译者: 吴寿彭
出版年: 1997
页数: 391
定价: 30.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100011365
出版社: 商务印书馆
原作名: Τὰ μετὰ τὰ φυσικά
译者: 吴寿彭
出版年: 1997
页数: 391
定价: 30.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100011365
内容简介 · · · · · ·
作者亚里士多德（前384—前322），古希腊伟大的哲学家、科学家和教育家，希腊哲学的集大成者，《形而上学》是他的代表作之一。亚里士多德通过对以往哲学的批判性考察，探究了以最高、最普遍的原则为对象而能到达的最高知识，因此也称之为“第一哲学”。《形而上学》从根本上奠定了西方哲学思想的基本概念和问题，因此也成为西方哲学传统中的经典文本。
形而上学的创作者
· · · · · ·
![[古希腊] 亚里士多德](https://img2.doubanio.com/img/author/medium/public/1502898901.21.jpg)
目录 · · · · · ·
丛书信息
· · · · · ·
汉译世界学术名著丛书·哲学(共324册)，
这套丛书还有
《希腊悲剧时代的哲学》《论无限、宇宙与众世界》《物理科学的哲学》《实验医学研究导论》《视觉新论》
等
。
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形而上学的书评 · · · · · · ( 全部 68 条 )
Orion Dianae
时事出版社2014版
亲遇“中译中”奇葩——评“黄颖译”《形而上学》
我很早就听说现在的译著中有许多“中译中”，现在我终于也亲自遇到了一本：时事出版社2014年9月第一版的“黄颖译”亚里士多德《形而上学》。该书“翻译”底本绝不是《形而上学》的英文译本（难道我还能假定其底本会是希腊语本、拉丁语本或德语本吗?），而分明是吴寿彭译，...
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蛋蛋一笑
《形而上学》读书笔记
亚里士多德（前384-前322）去世两个多世纪之后，“Metaphysic”一词方才出现。众所周知，后人编亚里士多德手稿时，编完《物理学》一书，便着手有关第一哲学手稿的编撰工作。由于手稿是亚里士多德在不同时期写就的，而且亚里士多德本人也并没有给有关第一哲学的这些手稿...
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Lucifer
中国人民大学出版社1993版
亚里士多德“四因说”的来源
哲学史让我了解，仅仅知道一个人、一种哲学说了什么是不够的，一个学说只是一个答案，其言外还有它所面对的问题，它的论据或者说来源，以及其更深的蕴意。今天，我就是出于这点考虑，考察一下亚里士多德“四因说”的来源。 简单回顾一下“四因说”的问题和作为答案的内容： ...
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Finally
上海人民出版社2005版
对书中部分重要问题的初步梳理
这篇书评可能有关键情节透露
李真老师的翻译真的很用心，但读中译本真的不如直接读英译本，尽管是从希腊文直译，但两种语系的不同就导致很多翻译难以到位，这也是中国引进西哲的一个长期问题（最典型的例子就是四五十年代的是有存在翻译之争） 亚里士多德的书都是讲义的形式，虽然读起来枯燥但思路很清晰，... (展开)
哲夫成城
上海人民出版社2005版
【转】陈斯一：“真理的强迫”——《形而上学》A.3的“自然哲学史”
【作者简介】陈斯一，四川人，1986年生，北京大学哲学系学士、硕士，剑桥大学古典学博士学位，现任北京大学哲学系伦理学教研室助理教授、研究员、博士生导师，主要研究方向为古希腊哲学、文学、历史、基督教哲学、伦理学、政治哲学，著有《从政治到哲学的运动：<尼各马可伦...
(展开)
司马老师
《形而上学》（第七、第八、第九卷）
这篇书评可能有关键情节透露
亚里士多德在《形而上学》（第七、第八、第九卷）中谈论了实体问题以及本质问题，实体问题的讨论接续《范畴篇》、《物理学》。 亚里士多德在《范畴篇》中对概念的分类也是对存在本身的分类，因为概念关涉的是存在，从而我们事实上也将全部存在分成十个范畴。亚里士多德在这里明... (展开)> 更多书评 68篇
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2 有用 爬行钢炮 2019-04-03 20:12:46
补标
0 有用 十方 2010-12-05 13:22:11
同上
3 有用 岂能无怪哉 2014-03-13 21:44:45
QAQ 读了三个半月！！！！
61 有用 陆钓雪de飘飘 2015-10-11 00:13:26
于是，宇宙自然与诸天就依存于这样一个原理。而我们俯仰于这样的宇宙之间，乐此最好的生命，虽其为欢愉也甚促（宇宙长存，此乐与此理长存；而吾人不能长在此世间），然其为实现者既所同然，则其为乐也亦同。吾人由此所禀受之活动与实现，以为觉醒，以为视听，以为意想，遂无往而不盎然自适，迨其稍就安息，又以为希望，以为回忆，亦无不悠然自得。而以纯理为活动与实现者尤佳，思想必致想于事物之最佳最高者，由此所启之思想方为嘉... 于是，宇宙自然与诸天就依存于这样一个原理。而我们俯仰于这样的宇宙之间，乐此最好的生命，虽其为欢愉也甚促（宇宙长存，此乐与此理长存；而吾人不能长在此世间），然其为实现者既所同然，则其为乐也亦同。吾人由此所禀受之活动与实现，以为觉醒，以为视听，以为意想，遂无往而不盎然自适，迨其稍就安息，又以为希望，以为回忆，亦无不悠然自得。而以纯理为活动与实现者尤佳，思想必致想于事物之最佳最高者，由此所启之思想方为嘉想。思想与所想者相接触，相参与，而两者循合于一体。凡能受致理知对象之怎是者，才得其为理性。于思想活动之顷间亦正思想持获其所想对象之顷间。是以思想<理性>所涵若云容受神明，毋宁谓秉持神明，故默想<神思>为唯一胜业，其为乐与为善，达到了最高境界。生命与无尽延续以至永恒时空悉属至善而永生的实是这唯一的神。 (展开)
186 有用 阅微草堂 2012-02-03 00:37:36
亚里士多德的名著，这样的书籍不读，我们是无法理解西方的哲学， 也无法理解西方任何学科的建构的； 这是文化人与非文化人的区别