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订阅关于制度化儒家及其解体的评论:
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0 有用 脸都不要了 2019-07-07 20:35:31
将儒家思想和制度联系起来考察是非常有启发的视角。前两章讲制度化有些简略。或许更根本的问题是,就中国最早的国家制度构建而言(商周时期),儒家是来源于国家制度并且依附于制度。
0 有用 秦妙斋8823 2021-10-27 20:39:39
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6 有用 lawjude 2016-01-31 21:49:36
儒家如何掌握制度又被制度舍弃的过程。干老师非常谦虚地给自己的书打了两颗星,应该给他补上。
0 有用 一种态度 2019-12-26 15:58:13
从制度方面对儒家解体作了论述
1 有用 姑从阙 2017-08-28 12:26:13
实从制度化儒家的角度写近代变迁史(近代变迁似处处与制度化儒家有关,制度化儒家又与金刘一体化结构有极大相同之处)结语所谓不得只以哲学家视儒者,可见关怀。
0 有用 撵子 2024-02-24 03:09:33 湖北
作者据以在学界崭露头角的博士论文。不着墨于哲学思辨,而是用心于思想与社会之间,取的是余英时、葛兆光的路子,大概属于中观研究。从知识与真理权力的关系出发讲儒家的制度化过程,中后篇讲媒体作用和社会结构变迁,多是近代新闻史和社会学法律史常识,失之于冗长。最后一章讲儒学的两极化进展,一方面是康有为陈焕章欲将儒教宗教化,另一方面新文化运动健将不遗余力地打倒孔家店。作者显然同情前者为多。最后,这本书的硬伤在于... 作者据以在学界崭露头角的博士论文。不着墨于哲学思辨,而是用心于思想与社会之间,取的是余英时、葛兆光的路子,大概属于中观研究。从知识与真理权力的关系出发讲儒家的制度化过程,中后篇讲媒体作用和社会结构变迁,多是近代新闻史和社会学法律史常识,失之于冗长。最后一章讲儒学的两极化进展,一方面是康有为陈焕章欲将儒教宗教化,另一方面新文化运动健将不遗余力地打倒孔家店。作者显然同情前者为多。最后,这本书的硬伤在于引用太多,且古今中外文献交错其中,读来极不流畅。 (展开)
1 有用 文孟先生 2023-05-30 18:31:45 湖北
经典。
1 有用 开原范德彪 2023-04-17 17:17:24 陕西
从皇权、社会与学术诸个宏观层面讨论儒家与中国历史之关系。其言虽大,但更像史学论文,绝非空谈义理的中哲史写作。
5 有用 小學教授 2022-08-12 12:10:44
原本没觉得多好,但是看到热评之一自以为是的口吻,实在可气,压根儿不是严肃态度(“有皇帝才有儒家”,可以啊,你倒是说说这本书的内容怎么对不起你这个观点了啊,拿着标题就开玩笑,你也配?) 以今天的眼光来看,这本书确实有点粗枝大叶,给本科生读读挺好,因为refer了很多问题
0 有用 子哉 2021-10-30 00:50:11
这个我大言不惭几句,这个有些东西不是秦汉才有的,有些是春秋至战国逐渐发展的结果,到秦汉成熟了而已,例如官僚制度,包括儒家典籍的经典化。另外关于意识形态一部分,有些是周人自己的问题,当然你也可以认为这是春秋至战国时代的思想,但周人解释自己政权的模式显然在形式上一直是流传下去的。总而言之先秦一部分缺了个头,加上这一部分,这本书会更加完整。