作者:
(法)勒维纳斯
出版社: 商务印书馆
译者: 关宝艳
出版年: 2002-12
页数: 126
定价: 10.00元
装帧: 平装
丛书: 当代法国思想文化译丛
ISBN: 9787100034869
出版社: 商务印书馆
译者: 关宝艳
出版年: 2002-12
页数: 126
定价: 10.00元
装帧: 平装
丛书: 当代法国思想文化译丛
ISBN: 9787100034869
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1 有用 时代退步 2016-08-12 11:23:26
男神说这本书写得漏洞百出……读了前言,无甚感觉。
2 有用 יהושע 2019-02-28 01:12:09
本雅明在乎诺斯替,列维纳斯在乎塔木德,二者都是圣经以外的次圣经文本,因此上本和列都是圣人以外的次圣人。这样说,二位别介意啊——
0 有用 水墨中石 2022-05-27 09:01:52
勒维纳斯这四讲确实对犹太人有更深的了解。犹太人关于宽容的意义,执行先于理解,再加上应许之地的自大,于是容易产生别的种族的不理解与不被宽容。但从中又可以看出犹太教背负的精神压力,人类在他们的终极本质上不仅是“为己者”,而且是“为他者”,我能够为非我所犯的过错负责,也能够承受不是我的苦难。用欲望的欲望既道德戒律指引所有的人在世界上寻找自己的位置,但这并不是无限永恒。犹太教作为一种使人抵御恶同时又通过一... 勒维纳斯这四讲确实对犹太人有更深的了解。犹太人关于宽容的意义,执行先于理解,再加上应许之地的自大,于是容易产生别的种族的不理解与不被宽容。但从中又可以看出犹太教背负的精神压力,人类在他们的终极本质上不仅是“为己者”,而且是“为他者”,我能够为非我所犯的过错负责,也能够承受不是我的苦难。用欲望的欲望既道德戒律指引所有的人在世界上寻找自己的位置,但这并不是无限永恒。犹太教作为一种使人抵御恶同时又通过一个简单的玫瑰花围圈将人与恶隔开的易接受的文化,构想出人类的人性。 (展开)
3 有用 楊 鷙 2017-10-26 19:35:51
四篇研讨会报告虽短,蕴含后期列维纳斯的思想,没那么易懂,但值得研究。
7 有用 R. 2019-12-31 11:25:00
十分不理解给这本书打了四星五星的人是怎么想的,只是为了列维纳斯的名字?译者毫无基督教和犹太教基本常识,连二战的专业词汇都凭着感觉乱译的,这种译本能让你们感觉读得醍醐灌顶直给五颗星?不会还有人写论文时候引用了这译本吧……不 你们读的不是列维纳斯,你们(自以为)读懂的,其实只是关宝艳。
0 有用 乞力马扎骡 2023-09-19 17:25:57 四川
全文读起来真的通顺吗?讲了很多个故事,看得半懂不懂(我的问题)。列维纳斯有在为犹太教出力,哈哈为啥犹太世界不咋接受他和他的思想?且这本书那“欲望的欲望”刻画的是西方人的生活状况,这和列维纳斯在《总体与无限》中讲的“欲望”有半分子关系??
0 有用 月隐红樱 2023-08-13 17:25:38 北京
他行于水面之时,莲台便将他托举——这可信吗 他行于水面,行于——玫瑰篱墙之间,可以称此为伦理之源,而伦理之教化正是教师之死与开悟的间隔,多么古老的建制
0 有用 杉杉磨 2023-05-22 21:39:06 北京
把我们与恶隔开的,是一圈玫瑰花。
0 有用 肖像画惩罚 2023-05-17 15:52:21 浙江
很感兴趣的内容,没有满足期待,而且语言实在有些看不明白。人是他人的人质/先执行后理解/应许之地何以不是侵略?/人性是一个玫瑰花圈,犹太人背负戒律前行
0 有用 塵月🌒⛓️🇺🇦 2023-03-16 19:25:56 湖南
解经还是难以穿透,但是提出的箴言却是珠落玉盘,字字珠玑。