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那個補篇真是敗筆。錢先生一談西人之學就略顯糊塗起來。
自序的第二页陆九渊的诗《鹅亭示同志》应为“留情传注翻榛塞”而不是留心 第十七页，“帝是理为主”给的解答是扩展意，这里的扩展意是钱穆自己的意淫 第二十一页里“天生德于予，知我者其天乎”应该是两句以逗号未免有失妥当，前句是《史记 孔子世家》“天生德于予，恒魋其如予何？”后句则自《论语 宪问》 第一讲的道理在《中国历史精神》上已经细细讲过了，再读不免对钱宾四先生肚中墨水多少起疑 再读性命篇，虽也有重复，不过较其他本，此本更严谨、说服力更强、妙论更多，至此我方认同钱老当之无愧“史学四大家”之一 德行一讲读完，部分观点值得商榷，但是大师之名实至名归，洗地归洗地
娓娓道来。给人庞大厚重却又纤细绵软的感觉。
鲁阳挥戈，落日为之徘徊
对于孔子到后期宋明理学，全通了
确实不能看后面新加的部分啊
越长大越不喜欢谈“大问题”“大概念”的书
通过对历史传统和社会习俗中“道理”、“性命”、“德行”、“气运”的辨析，一览中国思想脉略。 不知不觉的群众中有大道理，只有在大众德行之共同处，始有大学问。只有学问到人人德性之愈普遍处，始是愈广大。只有在愈广大处，才见得愈精微。真高明者，必转近于广大之德性，更易为广大心灵所了解，所接受，而后此高明之思想，遂易领导群众于实践，故曰“极高明而道中庸”。礼以卑为用，所谓卑之毋甚高论，使为易行。若论高则与世俗相违，人人惊悚认为高论。然论高而难行，难行则与众何涉。与众无涉则决非敦厚之道。道指的是从这里往那里的一条路，由我们的理想确定，由我们的行动完成。
哲学和思辨真不是钱穆先生能胜任的。
补篇没有细看。
本来好的不行，出个补篇给弄成解字游戏了。。。。
贯通而有条理，比较深入。入门的好书。
道理，性命，德行，气运几词一解释，微言大义，缕清一些思想脉络，但有些地方未理解透，大概是基础过于薄弱。另外，后面添加的一章，确实没有原来四章精彩。
补篇扣一分，钱穆先生总是按名词的中文本义去强解西方概念，故而显得很尴尬。。。
意在言外。
数中要害。1.一元复始，万象更新。2.天→人，道→理，性命→生命，规范→自由，自尽己性→穷格物理 ，理之由内求外→科学之由外求内，自在→自由，行→知（实践→认识[dege]），调和→分别，质变亦即量变，天数运转不息。前方时常有二元论既视感，第四节转得太棒了。遗憾的是七十年代末补充部分疑似陷入符号学陷阱。相蓝欣绝对×老师的粉啊，为何如此傲娇！
6.25读过的，标错版本了，搬过来。 —— 讲道和理，以及性和命讲得好，有收获。至于德行那讲，实在是说尽了中国传统里的糟粕，看得上火。气运那讲也有点上火，补篇更没意思。 是我迄今为止读过的钱穆书里唯一谈不上喜欢的一本。
nice，继续读钱先生。
这本是我迄今为止读的宾四先生最易读的书了，怪不得叫做通俗讲话，此讲话从“道理”“性命”“德行”“气运”四个方面阐述中国思想在历史中的意义，虽说现代人对这些词的古意并没有深入的细究和注解，但今意也是传承和扩展的，老先生以字拆解，从古说到今，说到中国思想的变化，说到儒释道融合，说到与西方之差异，说到人需修身齐家治国平天下，说到君子之位……我个人觉得读完这本书我大概能明白“道”中的自然、“理”中的本心指的是什么了，也让我更加明白了以下几句话的含义：素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。也明白了命不可改，但运需要自养～
第四讲气运最值得扫盲。有忧患，不悲观。持中正，不极端。
> 中国思想通俗讲话
3 有用 木羽 2013-04-26 09:14:48
那個補篇真是敗筆。錢先生一談西人之學就略顯糊塗起來。
1 有用 三岛由纪喵 2021-06-29 10:40:37
自序的第二页陆九渊的诗《鹅亭示同志》应为“留情传注翻榛塞”而不是留心 第十七页，“帝是理为主”给的解答是扩展意，这里的扩展意是钱穆自己的意淫 第二十一页里“天生德于予，知我者其天乎”应该是两句以逗号未免有失妥当，前句是《史记 孔子世家》“天生德于予，恒魋其如予何？”后句则自《论语 宪问》 第一讲的道理在《中国历史精神》上已经细细讲过了，再读不免对钱宾四先生肚中墨水多少起疑 再读性命篇，虽也有重复，不过较其他本，此本更严谨、说服力更强、妙论更多，至此我方认同钱老当之无愧“史学四大家”之一 德行一讲读完，部分观点值得商榷，但是大师之名实至名归，洗地归洗地
0 有用 “凤梨”之一 2013-01-04 22:15:42
娓娓道来。给人庞大厚重却又纤细绵软的感觉。
0 有用 akuma 2016-01-23 14:31:48
鲁阳挥戈，落日为之徘徊
0 有用 蔼蔼浮浮 2015-08-26 13:12:53
对于孔子到后期宋明理学，全通了
0 有用 云落啊 2015-12-05 18:58:44
确实不能看后面新加的部分啊
0 有用 顾文 2020-09-30 16:08:14
越长大越不喜欢谈“大问题”“大概念”的书
0 有用 lily 2023-06-20 11:36:00 云南
通过对历史传统和社会习俗中“道理”、“性命”、“德行”、“气运”的辨析，一览中国思想脉略。 不知不觉的群众中有大道理，只有在大众德行之共同处，始有大学问。只有学问到人人德性之愈普遍处，始是愈广大。只有在愈广大处，才见得愈精微。真高明者，必转近于广大之德性，更易为广大心灵所了解，所接受，而后此高明之思想，遂易领导群众于实践，故曰“极高明而道中庸”。礼以卑为用，所谓卑之毋甚高论，使为易行。若论高则与世俗相违，人人惊悚认为高论。然论高而难行，难行则与众何涉。与众无涉则决非敦厚之道。道指的是从这里往那里的一条路，由我们的理想确定，由我们的行动完成。
0 有用 greenhands 2023-02-19 20:16:48 上海
哲学和思辨真不是钱穆先生能胜任的。
0 有用 张生面 2023-08-30 08:41:22 辽宁
补篇没有细看。
0 有用 kala 2017-05-24 13:18:55
本来好的不行，出个补篇给弄成解字游戏了。。。。
0 有用 苏依 2018-08-27 18:00:53
贯通而有条理，比较深入。入门的好书。
0 有用 我执 2017-02-20 00:16:43
道理，性命，德行，气运几词一解释，微言大义，缕清一些思想脉络，但有些地方未理解透，大概是基础过于薄弱。另外，后面添加的一章，确实没有原来四章精彩。
0 有用 王振宇 2018-11-07 15:54:38
补篇扣一分，钱穆先生总是按名词的中文本义去强解西方概念，故而显得很尴尬。。。
0 有用 云裳 2020-12-19 11:49:03
意在言外。
0 有用 季尸 2016-07-27 21:49:48
数中要害。1.一元复始，万象更新。2.天→人，道→理，性命→生命，规范→自由，自尽己性→穷格物理 ，理之由内求外→科学之由外求内，自在→自由，行→知（实践→认识[dege]），调和→分别，质变亦即量变，天数运转不息。前方时常有二元论既视感，第四节转得太棒了。遗憾的是七十年代末补充部分疑似陷入符号学陷阱。相蓝欣绝对×老师的粉啊，为何如此傲娇！
0 有用 2025czy2 2021-07-13 08:04:37
6.25读过的，标错版本了，搬过来。 —— 讲道和理，以及性和命讲得好，有收获。至于德行那讲，实在是说尽了中国传统里的糟粕，看得上火。气运那讲也有点上火，补篇更没意思。 是我迄今为止读过的钱穆书里唯一谈不上喜欢的一本。
0 有用 寒雨 2021-07-31 08:07:34
nice，继续读钱先生。
0 有用 初璞 2021-08-10 12:53:31
这本是我迄今为止读的宾四先生最易读的书了，怪不得叫做通俗讲话，此讲话从“道理”“性命”“德行”“气运”四个方面阐述中国思想在历史中的意义，虽说现代人对这些词的古意并没有深入的细究和注解，但今意也是传承和扩展的，老先生以字拆解，从古说到今，说到中国思想的变化，说到儒释道融合，说到与西方之差异，说到人需修身齐家治国平天下，说到君子之位……我个人觉得读完这本书我大概能明白“道”中的自然、“理”中的本心指的是什么了，也让我更加明白了以下几句话的含义：素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。也明白了命不可改，但运需要自养～
0 有用 momo 2025-03-01 11:09:10 江西
第四讲气运最值得扫盲。有忧患，不悲观。持中正，不极端。