欧洲的宗教与虔诚

原文摘录   · · · · · · 

• 人如何理解这个世界，如何理解人在其中的位置，必然影响着他们如何行动，如何看待自己与作为个体或群体的他人之间的关系。直到相当晚的时候，这种理解依然主要受到宗教考虑与灵性行为的推动与支配，它要求的常常不只是要理解个人如何在此世生存，还要理解此世的生活如何影响“灵魂”在来世中的命运。对许多人而言，这种宗教诫命永远是重要的，不仅对于他们自己，而且对于他人也有着重要的影响。 在中世纪的欧洲，那些坚信天主教的区域的确组成了一个宗教与虔诚在其中担当重要角色的社会，也许更恰当地说，他们组成了一个社会集团（a group of societies），这个集团拥有共同的宗教看法与虔诚外观（即令它具有诸多的地方性差异），对于宗教如何影响与指导社会安排有着广泛的共识。 因此，要充分理解中世纪欧洲，就不仅需要将天主教理解为一种基督教，更要将之视为信仰与实践的聚合体，这种认识也许比那种将天主教视为一种制度教会的理解可能要重要得多。因为制度教会可能被视为某种政治叙述史（尤其是关注点集中于教廷时），或只是当做一个更为复杂的社会经济机构演进的复合体的又一份子。 本书旨在通过对1215-1515年间欧洲天主教信仰与实践做一引导性概述，以图对那种更为宽泛的理解有所发展与贡献。除了为那种将宗教视为一套教义的理解提供基础之外，本书也力图阐明这种宗教作为一种力量如何发挥作用：因为它影响到人们如何生活，并为他们的社会结构与社会关系奠定了基础，也提出了挑战；同时，通过构建他们的世界观与道德秩序而使他们认识了自己在此世的地位以及他们与来世生活的关系。 (查看原文)

  ZN 2013-10-19 10:51:51

• 1302年，教宗博尼法斯八世与法国国外菲利普四世再起冲突，前者就教宗的教会首脑地位颁布了一项最为著名的教令。《至一至圣令》（Unam sanctam）首要的实质性内容是直截了当地宣布了基督教会的本质与普适性： “我们的信仰要求我们，必须相信且坚持只有一个圣洁、大公和使徒的教会，我们必须坚定不移地相信并直言不讳地坦诚这一点；教会之外不能得到拯救或赦罪！” 以下诸章讨论的基督教大致就是以罗马为中心的拉丁教会，在某种意义上，它是指从教宗直至堂区教士的权力等级结构中，承认自己与教宗息息相关的一套行政司法机构。 (查看原文)

  ZN 2 回复 2013-10-19 11:06:05