色情史的笔记(60)

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  • E

    E (我生之初尚无为)

    情欲的对象从本质上说是另一种欲望,肉欲倘若不是毁灭自己的欲望,至少也是寻求刺激和无保留的放纵自己的欲望。但是我的欲望对象只能在一种条件下真正满足这种欲望:我在对方身上唤起了与我欲望相同的一种欲望。爱情究其本质而言乃两种欲望的完美结合,即使最纯洁的爱情也是如此

    2012-06-29 14:02   5人喜欢

  • 阿密.de

    阿密.de (Und dennoch leben.)

    存在的意义本身与其说是存在,不如说是对存在的期待。仿佛我们从未真正存在过,仅仅是在等待存在。仿佛我们不是此刻的存在,而是我们即将成为但尚未成为的未来。

    2015-08-11 21:47   2人喜欢

  • E

    E (我生之初尚无为)

    人是一种并非简单地接受自然条件的动物,自然条件否定人。因此人改变外部自然世界,他从中获得工具和制造物,这些工具和制造物构成了一个新的世界、人的世界。人同样否定自身,进行自我教育,比如拒绝在满足其动物需要方面放任自流,而动物在这方面则没有什么保留。有必要承认,人的两种否定——否定既定的世界与否定自身的兽性——是相互联系的。只要有了人,就一方面有了劳动,另一方面有了通过禁忌否定人的兽性。

    2012-06-29 13:55   2人喜欢

  • [已注销]

    [已注销]

    贞洁是人特有的性欲特征之一,是人设法摆脱动物似的简单性欲的过程中产生的否定倾向。 对禁忌的研究不能离开对特权的研究。 性关系本身就是交流与运动,它有节日的性质……规则组织了轮舞并保证轮舞无休止地重新开始。这轮舞的目标是姻亲关系与权力的扩展。禁止乱伦便是赠礼的法则。(p34) 「交换礼物的宗教节日」(potlatch) 以生殖为目的的经济结合是婚姻的主要特征。婚姻是性活动与尊敬的一种折衷,而且更偏向于后..

    2015-08-25 10:56   1人喜欢

  • 宇宙一中退博士

    宇宙一中退博士

    倘若涉及色情生活,我们当中的许多人满足于最普遍的观念。它的肮脏的表象是一个鲜有人不落入其中的陷阱。 赞同。 这种表象成为心安理得地蔑视色情生活的一个理由。或者他们否定这个可恶的表象,从蔑视转为庸俗:他们宣称,**本性中没有任何肮脏的东西。** 庸俗一词的准确含义? 我们千方百计的以空虚的思想取代天穹顶点似乎向我们开启的那些**时刻**。 天穹顶点?为什么说是空虚的思想?哪些思想是空虚的? 人的思考不能...

    2014-11-02 13:25   1人喜欢

  • 宇宙一中退博士

    宇宙一中退博士

    性交的行为及其使用的器官如此丑陋,倘若没有面容的美,亲历者焕发的光彩和迸发出来的**无度的激情**,自然便**毁掉**了人类。——列奥纳多·达·芬奇 缺少视觉愉悦的性交所产生的**无度的激情**毁掉了人类。为什么?或许可以参照单纯出于性交目的的交友行为,无所谓性交对象的外在条件,所在乎的是生殖器的和谐,在**滥交**中人毁掉了他自己。 在将色情狂囚禁于**绝路的普通人**和**从绝路中觅到出口的色情狂**之间,还是后者...

    2014-11-02 12:42   1人喜欢

  • 道满

    道满 (無念無想の境界)

    將色情狂囚禁于普通人和從絕路中覓到出口的色情狂之間,還是後者對自身的真實性與邏輯性了解得更加透徹,他有最深刻的理解能力,能夠通過幫助普通人改變一切理解的條件來幫助他理解自身。 — —莫裡斯·布朗肖

    2014-02-20 00:39   1人喜欢

  • 秋水蒹葭

    秋水蒹葭 (清风明月是相知.)

    按:爱情与色情的不兼容:爱情要求有平等人格的双向意识;而色情是抹杀对象人格的单向意识。

    2013-09-02 01:59   1人喜欢

  • 秋水蒹葭

    秋水蒹葭 (清风明月是相知.)

    无论如何,欲望总在寻觅一个活动的、生气勃勃的对象和另一个固定的、死气沉沉的对象。体现色情特征的不是生气勃勃的活动物,而是一个死气沉沉的固定物,只有后者才从寻常世界分离出来。

    2013-09-02 01:45   1人喜欢

  • 秋水蒹葭

    秋水蒹葭 (清风明月是相知.)

    最终,婚姻更确切地说是性活动与尊敬的一种折中。

    2013-09-02 00:54   1人喜欢

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