Name: 人文科学的逻辑
ISBN: 9787300055947

作者: （德）卡西尔
出版社: 中国人民大学出版社
译者: 沉晖等
出版年: 2004-08
页数: 216
定价: 16.80
装帧: 平装
丛书: 20世纪西方学术思想译丛
ISBN: 9787300055947

豆瓣评分

8.0

23人评价

5星

43.5%
4星

39.1%
3星

13.0%
2星

4.3%
1星

0.0%

评价:

内容简介 · · · · · ·

自基督教世界的二元论（个体与普遍、有限与无限、人类与上帝之间的绝对对立）打破了古希腊哲学的同一观后，从笛卡儿到莱布尼茨的近代哲学似乎都在努力修合这一裂痕。但是，他们所能实现的只是以普遍的数学观念――自然科学的逻辑来把握人文世界。德国著名哲学家恩斯特・卡西尔对此作出了重要贡献。在他的颇负盛名的这一著作中，读者会看到卡西尔在处理“精神及其在自然界中的地位”这一形而上学问题上所取得的成就完全是一个真正的创举。在本书中，他从人文科学的对象、自然科学和人文科学的统一性和相异性、自然概念与文化概念的区别和联系、文化的形式问题和因果性问题以及文化的价值等五个方面入手，对我们的艺术、历史知识和获取人性的知识的基础即人文科学的基本概念进行分析，成功地创立了一个十分完满的“理想主义的自然主义”，从而在文化哲学领域取得重大突破。

作者简介 · · · · · ·

恩斯特・卡西尔（1874―1945），德国著名哲学家，新康德主义马堡学派的重要代表人物。生于德国西里西亚布雷斯劳城一个犹太商人家庭。先后就学于柏林、莱比锡、慕尼黑、海德堡和马堡大学。1919年起担任汉堡大学教授，1933年被迫离开德国。1945年卒于纽约。主要著作有：《近代哲学和科学中的认识问题》、《实体概念和函数概念》、《符号形式的哲学》、《人论――人类文化哲学导引》、《人文科学的逻辑》。

目录 · · · · · ·

中译本序
英译本序
导论自然主义和人文主义的文化哲学
第一章人文科学的对象
第二章事物的感知和表达的感知
第三章自然概念与人文概念
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

一个地质学家可以为我们报导一些有关地球过去的形态；一古生物学家可以为我们讲述一些已绝迹的有机品种。这一切于过去皆“存在”过，而其存在与其性质都不能再次更新了。然而历史却从来不志在只为吾人展示一些纯属既往的存在；他是要教导吾人去理解那过去的生命。历史虽然无法把这一生命之内容翻新；然而，它却力图保持一生命之纯粹形式。而人文科学所塑造出来的种种不同的丰富的形式概念与风格概念，归根结底而论，都不外是为了这一番使命而已：只有这样，文化的复苏与“再生”方为可能。我们自既往所实实在在保留下来的，乃是一些历史的陈迹：是一些记诸语言文字的，和表诸图像与器皿的“纪录”。这一切若要成为吾人之历史，则吾人必须能够晓得自这些“纪录”中发见一定的符号，这些符号不单只能教吾人认识到某一些生命的形式，而且更能协助吾人重新缔造之。 (查看原文)

leanonaleaf 2赞 2014-05-01 17:33:14

—— 引自第125页
康德采纳了卢梭的假设，但却没有从这一假设推论出相同的结论。卢梭的“复返于自然”一口号不错可以重新赋给和保障人类存在之幸福快乐；但是，与此同时地，人类亦会因而与其本身的使命疏远。因为这一种使命并不寓于一感性的世界之中的。人类文化所应允的和所能为人类带来的，并不是一般意义上的幸福而是一些“与人类的尊严相匹配的福祉”。文化的目标并非要实现世间上的福泽，而是要实现自由和实现真正的自律；此一所谓自由和自律，并不是指人类施于自然之上的技术性驾驭，而是指人类施于其自身的道德驾驭。 (查看原文)

leanonaleaf 2赞 2014-05-01 18:56:37

—— 引自第165页