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麥茨的所有理論基本上已經被後來學者所突破了，但是他提供了一個不可磨滅的電影敘事學的研究方向，儘管在符號學領域已經沒有什麽研究的價值……
麦茨真讨厌
我觉得我们国家还没有意识到设计与传播之间的关系所在，所以也就没有在大学的课程中加入符号学的有关课程，我也有点不知道从何理解起来。
已经看完半个月了，实在是翻译得有点拗口，不知道是不是因为李先生在国外呆久了的缘故。
……
好书！
感觉是一群做学术的在吵架。
通过符号理解电影。
百家争鸣( ⊙o⊙ )哇
相当有针对性
薩姆·羅迪《圖騰與電影》：電影中出現的某些敘事因素因其自身的特點和在電影中的使用被賦予了一定的文化意義。這些意義反過來又會影響它們在慣例化敘事文本中的重復運用。在這種相同經驗的不斷運用和觀眾心理期待的累積中，這種被定型的敘事元素成為一種集體文化中規則性的表現儀式。在電影的敘事系統中，它們本身就附載了固定的意義。這些元素屢次的重置，被當成對自然與文化經驗加以理解和綜合的、知覺的和 分析的框架，以更好地喚起觀眾的記憶與想象來幫助敘事和風格的形成， 構成了電影本身固有的意義系統、意象表達。這些元素在敘事中承載起寓言的身份。
选文很好啊，就差帕索里尼那一篇剩下都讨论到了，翻译看着太别扭的，博尔赫斯译作波尔热有点难绷，打算买一本
選讀，翻譯拗口，但觀點好厲害⋯
列维-斯特劳斯的结构主义坚持说，神话无作者，无起源，无历史（没有必然与深层结构联系着的历时态结构），而且，至少对德雷达来说，形成神话的思想事务中心的，没有一个各部分以严格的形式轮换于其周围的核心周。反之，它容许只由游戏的变换规则来限制的“自由游戏”。神话经得住翻译的考验，“甚至最拙劣的翻译”也能保持住它们语义的、结构的意义。这一限定并不适用于沃伦的方法。作家影片按其定义有一位作家，一个起源和渗入意义中去的一个历时态运动（故事链索并不就是串进风格珠粒的一条线绳；它在意义上是完整的）。作家电影很难通过翻译测验：复制品很难串搭出同样的意义（对沃伦说，同样的对立），只是因为它们缺少了同样的风格。
是真的难懂(╥﹏╥)
好读了很多 可依旧难懂
同上
电影理论第1本。看得我好痛苦，但很欣赏麦茨的观点。
对麦茨、沃仑、艾柯、帕索里尼所处的时代语境和他们的关于电影符号学、电影语言的微妙争论进行了有趣的对照
一本把第一、第二电影符号学的关键学者及文章一网打尽的书，也是早期的介绍性集子了。其实符号学对电影研究的影响不只是分析片子，麦茨关于“历史话语”和“电影机构”的说法其实直接影响了80-90年代电影史的意识形态批评视角。
> 电影与方法
3 有用 小何才露新一角 2010-06-25 23:59:36
麥茨的所有理論基本上已經被後來學者所突破了，但是他提供了一個不可磨滅的電影敘事學的研究方向，儘管在符號學領域已經沒有什麽研究的價值……
3 有用 lucifer 2009-05-02 10:53:46
麦茨真讨厌
1 有用 和也 2010-08-05 20:57:32
我觉得我们国家还没有意识到设计与传播之间的关系所在，所以也就没有在大学的课程中加入符号学的有关课程，我也有点不知道从何理解起来。
0 有用 11 2012-01-04 12:42:33
已经看完半个月了，实在是翻译得有点拗口，不知道是不是因为李先生在国外呆久了的缘故。
0 有用 DirtyMy 2009-04-24 13:03:34
……
0 有用 野草 2011-11-09 21:54:41
好书！
0 有用 十六 2010-05-23 20:42:31
感觉是一群做学术的在吵架。
0 有用 Nightstalker 2013-04-05 22:45:20
通过符号理解电影。
0 有用 凯风一派 2012-03-14 14:33:28
百家争鸣( ⊙o⊙ )哇
0 有用 minyee13 2008-06-23 09:23:42
相当有针对性
2 有用 非虛構 2023-04-28 22:48:42 北京
薩姆·羅迪《圖騰與電影》：電影中出現的某些敘事因素因其自身的特點和在電影中的使用被賦予了一定的文化意義。這些意義反過來又會影響它們在慣例化敘事文本中的重復運用。在這種相同經驗的不斷運用和觀眾心理期待的累積中，這種被定型的敘事元素成為一種集體文化中規則性的表現儀式。在電影的敘事系統中，它們本身就附載了固定的意義。這些元素屢次的重置，被當成對自然與文化經驗加以理解和綜合的、知覺的和 分析的框架，以更好地喚起觀眾的記憶與想象來幫助敘事和風格的形成， 構成了電影本身固有的意義系統、意象表達。這些元素在敘事中承載起寓言的身份。
0 有用 Pierrot 2023-04-25 20:36:30 浙江
选文很好啊，就差帕索里尼那一篇剩下都讨论到了，翻译看着太别扭的，博尔赫斯译作波尔热有点难绷，打算买一本
0 有用 sjlssbksam 2024-02-16 22:06:26 福建
選讀，翻譯拗口，但觀點好厲害⋯
0 有用 一入山 2020-06-30 17:08:51
列维-斯特劳斯的结构主义坚持说，神话无作者，无起源，无历史（没有必然与深层结构联系着的历时态结构），而且，至少对德雷达来说，形成神话的思想事务中心的，没有一个各部分以严格的形式轮换于其周围的核心周。反之，它容许只由游戏的变换规则来限制的“自由游戏”。神话经得住翻译的考验，“甚至最拙劣的翻译”也能保持住它们语义的、结构的意义。这一限定并不适用于沃伦的方法。作家影片按其定义有一位作家，一个起源和渗入意义中去的一个历时态运动（故事链索并不就是串进风格珠粒的一条线绳；它在意义上是完整的）。作家电影很难通过翻译测验：复制品很难串搭出同样的意义（对沃伦说，同样的对立），只是因为它们缺少了同样的风格。
0 有用 灵存 2020-11-22 13:48:11
是真的难懂(╥﹏╥)
0 有用 嘻嘻哈哈 2015-03-15 18:27:23
好读了很多 可依旧难懂
0 有用 大老佩 2018-06-08 09:32:47
同上
0 有用 尼廖卡 2020-12-30 00:39:06
电影理论第1本。看得我好痛苦，但很欣赏麦茨的观点。
0 有用 彼得潘耶夫斯基 2020-04-22 14:21:39
对麦茨、沃仑、艾柯、帕索里尼所处的时代语境和他们的关于电影符号学、电影语言的微妙争论进行了有趣的对照
0 有用 懋懋咪咪 2021-09-18 19:35:06
一本把第一、第二电影符号学的关键学者及文章一网打尽的书，也是早期的介绍性集子了。其实符号学对电影研究的影响不只是分析片子，麦茨关于“历史话语”和“电影机构”的说法其实直接影响了80-90年代电影史的意识形态批评视角。