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“关东”之名,来源有自,一般指山海关以东的地方,已涵盖了今黑吉辽三省辖区。自明洪武时修筑山海关为限隔,始成关内、关外之分,又有“关里”与“关东”之俗称。本书从各个方面详细介绍了关东文化,给人们了解关东的人文历史与地理变迁提供了详实资料。
关于反对“东北无文化”论的价值评判太多。作者站在历史的视角下指出这一区域性的文化整体应当被称作“关东文化”而非“东北文化”,但一方面,文中过多的抨击当代学界中“东北无文化”现象的词句显然忽视了当今“关东”与“东北”二词所指的割裂,并且也很难使读者真正站在历史的视域下回溯还原出一个“关东文化”的样貌;另一方面,当“关”已经不构成当代东北与其他地域的区隔,所谓的“关东文化”到底只是一个当代区域共同体为... 关于反对“东北无文化”论的价值评判太多。作者站在历史的视角下指出这一区域性的文化整体应当被称作“关东文化”而非“东北文化”,但一方面,文中过多的抨击当代学界中“东北无文化”现象的词句显然忽视了当今“关东”与“东北”二词所指的割裂,并且也很难使读者真正站在历史的视域下回溯还原出一个“关东文化”的样貌;另一方面,当“关”已经不构成当代东北与其他地域的区隔,所谓的“关东文化”到底只是一个当代区域共同体为了对抗某种中心主义而构建出来的历史文化想象以及某种身份认同,还是在文化同质化的今天对因回望过去而“有意”发现的多元文化布局——不管是横向的全国范围内的“关东”、“闽南”之类的还是纵向的东北历史中的“肃慎”“女真”等等——而产生的怀旧感与追忆? (展开)
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0 有用 摩诃萨 2023-04-14 18:43:14 辽宁
关于反对“东北无文化”论的价值评判太多。作者站在历史的视角下指出这一区域性的文化整体应当被称作“关东文化”而非“东北文化”,但一方面,文中过多的抨击当代学界中“东北无文化”现象的词句显然忽视了当今“关东”与“东北”二词所指的割裂,并且也很难使读者真正站在历史的视域下回溯还原出一个“关东文化”的样貌;另一方面,当“关”已经不构成当代东北与其他地域的区隔,所谓的“关东文化”到底只是一个当代区域共同体为... 关于反对“东北无文化”论的价值评判太多。作者站在历史的视角下指出这一区域性的文化整体应当被称作“关东文化”而非“东北文化”,但一方面,文中过多的抨击当代学界中“东北无文化”现象的词句显然忽视了当今“关东”与“东北”二词所指的割裂,并且也很难使读者真正站在历史的视域下回溯还原出一个“关东文化”的样貌;另一方面,当“关”已经不构成当代东北与其他地域的区隔,所谓的“关东文化”到底只是一个当代区域共同体为了对抗某种中心主义而构建出来的历史文化想象以及某种身份认同,还是在文化同质化的今天对因回望过去而“有意”发现的多元文化布局——不管是横向的全国范围内的“关东”、“闽南”之类的还是纵向的东北历史中的“肃慎”“女真”等等——而产生的怀旧感与追忆? (展开)
0 有用 摩诃萨 2023-04-14 18:43:14 辽宁
关于反对“东北无文化”论的价值评判太多。作者站在历史的视角下指出这一区域性的文化整体应当被称作“关东文化”而非“东北文化”,但一方面,文中过多的抨击当代学界中“东北无文化”现象的词句显然忽视了当今“关东”与“东北”二词所指的割裂,并且也很难使读者真正站在历史的视域下回溯还原出一个“关东文化”的样貌;另一方面,当“关”已经不构成当代东北与其他地域的区隔,所谓的“关东文化”到底只是一个当代区域共同体为... 关于反对“东北无文化”论的价值评判太多。作者站在历史的视角下指出这一区域性的文化整体应当被称作“关东文化”而非“东北文化”,但一方面,文中过多的抨击当代学界中“东北无文化”现象的词句显然忽视了当今“关东”与“东北”二词所指的割裂,并且也很难使读者真正站在历史的视域下回溯还原出一个“关东文化”的样貌;另一方面,当“关”已经不构成当代东北与其他地域的区隔,所谓的“关东文化”到底只是一个当代区域共同体为了对抗某种中心主义而构建出来的历史文化想象以及某种身份认同,还是在文化同质化的今天对因回望过去而“有意”发现的多元文化布局——不管是横向的全国范围内的“关东”、“闽南”之类的还是纵向的东北历史中的“肃慎”“女真”等等——而产生的怀旧感与追忆? (展开)