冥想文化

原文摘录   · · · · · · 

• 节选自《人和人们》 【西班牙】加塞特 一、内在的存在和外在的存在 斗争未必是必然的，但要避免斗争肯定是很困难的。因为要避免斗争，需要许多在质上和重要性上相互不同的因素由于彼此谦恭谨慎而达到和谐——一种高度的善。有必要再提一下谦恭。谦恭有助于一个国家顺利地度过那可怕的时代，他可以使足够的人意识到某种“度”。在这个度上，上述那些观念是异常模糊和极度混杂的。 社会学以模糊混乱的观念充塞人们的头脑，他的无能成为我们时代的一种灾害。简而言之，社会学并没有与时代并进，从而使时代也缺乏支撑，濒临崩溃。 当今，很少有人喜欢那种对选择真理、对在沉思中把握自身有益的安静。几乎整个世界都与自身分离而处于喧嚣之中。与此同时，人也与自身分离，丧失了自己最基本的特征：沉思反省的可能性，也就是回归自身从而能够自己判断和说出什么是他自己真正糊涂的，什么是他真正尊敬和什么是他真正憎恶的。与自身相分离使人自己茫然，使人“失明”，迫使人在狂乱的梦境中机械地行动。 动物受有异与自身的“他者”左右和统治。可以说，动物总是与自身相分离的，它的生活在根本上是由“他者”引起的一种躁动，是从属于“他者”的。（躁动的状态也即与自身分离的状态。“存在与自身之中”的状态通常用到“沉思”、“冥想”、“反省”等术语。 当我们深入思考这种持续不安的命运时，我们会在某一时刻对自己说：“真累！”即使我们对此并无明确意识，只是一种自然的流露，它也表明，我们已经认识到真正的人与动物的基本区别。因为这意味着，我们感到一种特殊的困倦，一种无缘无故的困倦。这种困倦是由下述原因引起的，即我们想象自己也被迫象动物一样生活，总是被环境折磨并被迫紧张地注视着环境。但是，你们也许会问：人难道不会发现自己有时也处于与动物相同的境况，成为外部世界的囚犯，出于对周... (查看原文)

  竹兰打水patric 2011-09-17 10:59:15