中国历史十五讲 (豆瓣)

作者: 张岂之
出版社: 北京大学出版社
出版年: 2004-06
页数: 379
定价: 36.00元
装帧: 平装
丛书: 名家通识讲座书系
ISBN: 9787301060414

豆瓣评分

7.3

236人评价

5星

15.3%
4星

41.9%
3星

33.1%
2星

6.4%
1星

3.4%

评价:

内容简介 · · · · · ·

《中国历史十五讲》15个专题也许地可以概括中国历史最主要的内容。由于中国古代历史悠久，资料丰富，大学生和读者们对古代史接触较少，因此在专题中古代的内容占的比例大些。至于中国近现代史由于中学讲得较多，在大学其他课程如政冶理论课中也含有中国近现代史的若干内容，可以适当精简一些。至于中华人民共和国史特别是实现中国特色社会主义现代化的课题需要比较充分地加以阐述。

作者简介 · · · · · ·

张岂之，男，1927年11月生。现任西北大学名誉校长，长期从事中国思想文化研究。曾和候外庐，邱汉生共同主编《宋明理学史》、主编《中国思想史》、主编《中国思想史》、《中国儒学思想史》、《中国历史大辞典思想史卷》等。

目录 · · · · · ·

《名家通识讲座书系》总序
本书系统审委员会
第一讲中国文明起源的科学探索
一、黄帝和炎帝：中国古史的传说时代
二、近世史家对炎黄传说的认识
三、多源的文明・多元的文明
· · · · · · (更多)

豆瓣成员常用的标签(共70个) · · · · · ·

历史中国历史张岂之名家通识讲座书系十五讲丛书中国通俗历史国学

丛书信息

　　名家通识讲座书系 (共78册), 这套丛书还有《汉语和汉语研究十五讲》,《红楼梦十五讲》,《音乐欣赏十五讲》,《世界现代化进程十五讲》,《哲学修养十五讲》等。

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 61 条 )

中国历史十五讲的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

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中国历史十五讲的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )

【笔记】中国历史十五讲

这篇书评可能有关键情节透露

1.古史辨派-顾颉刚-层累地造成的中国古史 ——神话传说发生时代的先后次序，也和古书所记载的古史系统排列的先后恰恰相反。（1）打破民族出于一元的观点（2）打破地域向来一统的观点史前相互作用圈🙊interesting 2.“原始文化不能称之为原创性文化，但是中国文明起源时期... (展开)

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菜心

周灭商后，夏商周三族进一步融合，融合的结果是，与西周末期形成华夏族。华夏族是汉族的前身，后来的汉族自称为华夏，但已融合了更多的古代民族，不完全等同于三代时期的华夏族。华夏的夏指中原之人。《说文》：“夏，中国之人也。”这个“中国”指中原。西周以“夏”作为中原之人的族称，春秋以“华”作为中原之人的族称，“华夏”连称则是汉代以后才有的。
2012-10-03 16:55

周灭商后，夏商周三族进一步融合，融合的结果是，与西周末期形成华夏族。华夏族是汉族的前身，后来的汉族自称为华夏，但已融合了更多的古代民族，不完全等同于三代时期的华夏族。
华夏的夏指中原之人。《说文》：“夏，中国之人也。”这个“中国”指中原。西周以“夏”作为中原之人的族称，春秋以“华”作为中原之人的族称，“华夏”连称则是汉代以后才有的。

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菜心

西汉-匈奴隋- 鲜卑突厥唐-回纥
2012-10-03 15:48

西汉-匈奴
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第三讲

封闭大篷车 (@xxxx.)

<1>历史上著名的“约法三章”：“杀人者死，伤人及盗抵罪，余悉除去秦法” <2>武帝刘彻即位不久，由无为变为有为，由恪守变成进取，由推崇黄老变成独尊儒术，创造了前所未有的历史辉煌 <3>西汉的盛世，从文景之治开端，由武帝推到了高潮，在武帝之后，由昭帝和宣帝保持了一个较长的余韵 <4>唐太宗在政治上有两个方面十分突出：一是用人，二是纳谏。 <5>雍正帝废止了自汉代以来的太子制，创立了..
2011-09-25 15:12

<1>历史上著名的“约法三章”：“杀人者死，伤人及盗抵罪，余悉除去秦法”
<2>武帝刘彻即位不久，由无为变为有为，由恪守变成进取，由推崇黄老变成独尊儒术，创造了前所未有的历史辉煌
<3>西汉的盛世，从文景之治开端，由武帝推到了高潮，在武帝之后，由昭帝和宣帝保持了一个较长的余韵
<4>唐太宗在政治上有两个方面十分突出：一是用人，二是纳谏。
<5>雍正帝废止了自汉代以来的太子制，创立了密建皇储制
<6>清朝在禁锢思想、钳制言论方面，超出了以前的历代王朝
<7>盛世的条件：①首先以开明君主的出现为前提②需要整个统治集团善于吸取前代教训，居安思危③需要相应的制度保证④需要相当的时间；几代人的努力
<8>是否成为盛世，根本评价标准是民生有无较好的保证和改善。…古代的著名盛世有一个共同点是轻徭薄赋，与民休息，人丁滋生，社会安定…凡是盛世，必定以民为本，藏富于民，以换取民心的支持。
<9>古代的每个王朝都重视农桑，然而是把重视农桑作为横征暴敛的前提还是作为改善民生的根本，是形成盛世于乱世的分水岭。

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周灭商后，夏商周三族进一步融合，融合的结果是，与西周末期形成华夏族。华夏族是汉族的前身，后来的汉族自称为华夏，但已融合了更多的古代民族，不完全等同于三代时期的华夏族。华夏的夏指中原之人。《说文》：“夏，中国之人也。”这个“中国”指中原。西周以“夏”作为中原之人的族称，春秋以“华”作为中原之人的族称，“华夏”连称则是汉代以后才有的。
2012-10-03 16:55

周灭商后，夏商周三族进一步融合，融合的结果是，与西周末期形成华夏族。华夏族是汉族的前身，后来的汉族自称为华夏，但已融合了更多的古代民族，不完全等同于三代时期的华夏族。
华夏的夏指中原之人。《说文》：“夏，中国之人也。”这个“中国”指中原。西周以“夏”作为中原之人的族称，春秋以“华”作为中原之人的族称，“华夏”连称则是汉代以后才有的。

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西汉-匈奴隋- 鲜卑突厥唐-回纥
2012-10-03 15:48

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封闭大篷车 (@xxxx.)

<1>历史上著名的“约法三章”：“杀人者死，伤人及盗抵罪，余悉除去秦法” <2>武帝刘彻即位不久，由无为变为有为，由恪守变成进取，由推崇黄老变成独尊儒术，创造了前所未有的历史辉煌 <3>西汉的盛世，从文景之治开端，由武帝推到了高潮，在武帝之后，由昭帝和宣帝保持了一个较长的余韵 <4>唐太宗在政治上有两个方面十分突出：一是用人，二是纳谏。 <5>雍正帝废止了自汉代以来的太子制，创立了..
2011-09-25 15:12

<1>历史上著名的“约法三章”：“杀人者死，伤人及盗抵罪，余悉除去秦法”
<2>武帝刘彻即位不久，由无为变为有为，由恪守变成进取，由推崇黄老变成独尊儒术，创造了前所未有的历史辉煌
<3>西汉的盛世，从文景之治开端，由武帝推到了高潮，在武帝之后，由昭帝和宣帝保持了一个较长的余韵
<4>唐太宗在政治上有两个方面十分突出：一是用人，二是纳谏。
<5>雍正帝废止了自汉代以来的太子制，创立了密建皇储制
<6>清朝在禁锢思想、钳制言论方面，超出了以前的历代王朝
<7>盛世的条件：①首先以开明君主的出现为前提②需要整个统治集团善于吸取前代教训，居安思危③需要相应的制度保证④需要相当的时间；几代人的努力
<8>是否成为盛世，根本评价标准是民生有无较好的保证和改善。…古代的著名盛世有一个共同点是轻徭薄赋，与民休息，人丁滋生，社会安定…凡是盛世，必定以民为本，藏富于民，以换取民心的支持。
<9>古代的每个王朝都重视农桑，然而是把重视农桑作为横征暴敛的前提还是作为改善民生的根本，是形成盛世于乱世的分水岭。

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周灭商后，夏商周三族进一步融合，融合的结果是，与西周末期形成华夏族。华夏族是汉族的前身，后来的汉族自称为华夏，但已融合了更多的古代民族，不完全等同于三代时期的华夏族。华夏的夏指中原之人。《说文》：“夏，中国之人也。”这个“中国”指中原。西周以“夏”作为中原之人的族称，春秋以“华”作为中原之人的族称，“华夏”连称则是汉代以后才有的。
2012-10-03 16:55

周灭商后，夏商周三族进一步融合，融合的结果是，与西周末期形成华夏族。华夏族是汉族的前身，后来的汉族自称为华夏，但已融合了更多的古代民族，不完全等同于三代时期的华夏族。
华夏的夏指中原之人。《说文》：“夏，中国之人也。”这个“中国”指中原。西周以“夏”作为中原之人的族称，春秋以“华”作为中原之人的族称，“华夏”连称则是汉代以后才有的。

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<1>历史上著名的“约法三章”：“杀人者死，伤人及盗抵罪，余悉除去秦法” <2>武帝刘彻即位不久，由无为变为有为，由恪守变成进取，由推崇黄老变成独尊儒术，创造了前所未有的历史辉煌 <3>西汉的盛世，从文景之治开端，由武帝推到了高潮，在武帝之后，由昭帝和宣帝保持了一个较长的余韵 <4>唐太宗在政治上有两个方面十分突出：一是用人，二是纳谏。 <5>雍正帝废止了自汉代以来的太子制，创立了..
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<1>历史上著名的“约法三章”：“杀人者死，伤人及盗抵罪，余悉除去秦法”
<2>武帝刘彻即位不久，由无为变为有为，由恪守变成进取，由推崇黄老变成独尊儒术，创造了前所未有的历史辉煌
<3>西汉的盛世，从文景之治开端，由武帝推到了高潮，在武帝之后，由昭帝和宣帝保持了一个较长的余韵
<4>唐太宗在政治上有两个方面十分突出：一是用人，二是纳谏。
<5>雍正帝废止了自汉代以来的太子制，创立了密建皇储制
<6>清朝在禁锢思想、钳制言论方面，超出了以前的历代王朝
<7>盛世的条件：①首先以开明君主的出现为前提②需要整个统治集团善于吸取前代教训，居安思危③需要相应的制度保证④需要相当的时间；几代人的努力
<8>是否成为盛世，根本评价标准是民生有无较好的保证和改善。…古代的著名盛世有一个共同点是轻徭薄赋，与民休息，人丁滋生，社会安定…凡是盛世，必定以民为本，藏富于民，以换取民心的支持。
<9>古代的每个王朝都重视农桑，然而是把重视农桑作为横征暴敛的前提还是作为改善民生的根本，是形成盛世于乱世的分水岭。

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