男性气质

原文摘录   · · · · · · 

• 由于相互矛盾的话语和知识体系都认为自己有解释性别一词的权力，所以围绕着性别术语就展开了争论。这种情况我们既可在日常环境，也可在高深的理论中见到 大约六十年前，知识社会学就说明了主要的世界观是怎样建立在主要社会群体的利益和体验之上的。科学社会学是研究实验室生活和科学家的声望等级的学科，它揭示了社会关系是自然科学知识的基础。这一观点在米歇尔·福柯著名的“权力-知识”研究得到了强化，即新科学（如医学、犯罪学、和性学）与社会控制的新机构和新形式（如诊所，监狱，工厂和精神治疗）是紧密相连的。 但对科学的依赖使我们陷入了循环论。因为令人信服的历史细节显示自然科学本身就具有性别的特征。西方的科学技术在文化上是男性化的。虽然大多数的科学家和技术人员是男性这一点千真万确，但这不仅仅是一个人员的问题。科学研究的主要隐喻、它的语言的非人格性、科学中的权力和交往的机构及其内部文化的再现所有这一切都来自性别人化世界中占支配地位的男性的社会地位。因此，在对男性气质的讨论中，科学的支配地位反应了男性气质在性别化的社会关系中所处的地位。 1.男性气质的知识到底是什么？ 临床知识 恋母情结 对于男性气质弗洛伊德坚持认为它从不存在于一种单纯的状态之中，而是多层情感共存并相互矛盾。每一个人格都是充满差异的复杂建构，而不是一个透明的单位。男性气质中必然含有女性气质。阿尔弗雷德·阿德勒的“男性抗争理论”。／从20世纪40年代开始，无悲剧的规范化的精神分析失去了弗洛伊德传统理论对男性气质的批判能力。 原型和身份 容格区分了“人格面具：与社会环境相互作用中建构的自我”和“阿尼玛：无意识中形成于压抑因素下的自我”。荣格认为同体两性对立为心灵的普遍构成。在现在荣格学派的作品中，女性主义不是被解释为反抗女性受压迫的产物，而是原型女性的再次体现。／埃里克·埃里克森的认同理论。／将认同运用于性别的是罗伯特·斯托勒第一天 激进... (查看原文)

  莽莽 5赞 2019-01-16 06:06:46

• 这样做产生了实践和符号的结果。放弃事业意味着和传统工作场所的男性气质的分离。辞职导致了低的收入，对于维持一个常规的家庭是困难的。因而生存依赖于集体户中实行收入平均。弃权也是一种放弃，它意味着放弃平常的男性特权和互动方式，例如，有意识地不支配讨论和决定。 弃权对性和情感的表达也产生了重要的后果。由于男权制核心被理解为对女性的性别歧视的态度和行为，所以男性能做的主要贡献就是抑制任何性别歧视的行为或言语。 就男女关系而言，弃权可能使男性对采取性主动，即另一种性对女性的要求，感到内疚。奈杰尔·罗伯茨和巴里瑞安二人，直到偶遇到那些采取主动并有效控制这种关系的异性恋女性主义妇女时，他们オ在性关系上感到自在。 选择被动性是同支配性男性气质分离的要素之一。由于所有这些男性本来都具备支配性和独断性男性气质，所以这一选择可困难。同时，男性对被动性的根深蒂固的渴望，通常被支配性男性气质压抑了（尽管被坚决否认），弃权又使这种可望表面化了。这里的问题错综复杂，人们的不同行为说明了这一点。彼得·格迪斯放弃男性的职业是一高度男性的举动。他直到买了农场才告诉他妻子离职的事情。弃权是个人意志力的行为，而这种行为正是行为本身要否定的男性自我。 弃权和否定不是目的，而是要提供新的个体品质可以发展的空间。这六人仰慕并希望发展的品质基本一致。 有两种品质是重要的。一是能够表达内心的真实感情，在涉及感情时。 另一种最受赞誉的品质是能够表达有价值的感情：敏感、度的情感、对他人和自然的关怀。丛林中的孤独经历是其中一方面。在政治活动、家庭和工作场所或性中牵挂同伴是另一方画男性最尖刻的批评是针对没有爱心的人，举例说就是那些操工作场所或家庭的集体活动为自己谋利的人。 (查看原文)

  摸凹猫 2 回复 1赞 2020-10-12 22:15:49