《男性气质》的原文摘录(共 86 条)

  • 由于相互矛盾的话语和知识体系都认为自己有解释性别一词的权力,所以围绕着性别术语就展开了争论。这种情况我们既可在日常环境,也可在高深的理论中见到 大约六十年前,知识社会学就说明了主要的世界观是怎样建立在主要社会群体的利益和体验之上的。科学社会学是研究实验室生活和科学家的声望等级的学科,它揭示了社会关系是自然科学知识的基础。这一观点在米歇尔·福柯著名的“权力-知识”研究得到了强化,即新科学(如医学、犯罪学、和性学)与社会控制的新机构和新形式(如诊所,监狱,工厂和精神治疗)是紧密相连的。 但对科学的依赖使我们陷入了循环论。因为令人信服的历史细节显示自然科学本身就具有性别的特征。西方的科学技术在文化上是男性化的。虽然大多数的科学家和技术人员是男性这一点千真万确,但这不仅仅是一个人员的问题。科学研究的主要隐喻、它的语言的非人格性、科学中的权力和交往的机构及其内部文化的再现所有这一切都来自性别人化世界中占支配地位的男性的社会地位。因此,在对男性气质的讨论中,科学的支配地位反应了男性气质在性别化的社会关系中所处的地位。 1.男性气质的知识到底是什么? (查看原文)
    popo 2019-01-16 06:06:46
    —— 引自第1页
  • 临床知识 (查看原文)
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    —— 引自第1页
  • 恋母情结 对于男性气质弗洛伊德坚持认为它从不存在于一种单纯的状态之中,而是多层情感共存并相互矛盾。每一个人格都是充满差异的复杂建构,而不是一个透明的单位。男性气质中必然含有女性气质。阿尔弗雷德·阿德勒的“男性抗争理论”。/从20世纪40年代开始,无悲剧的规范化的精神分析失去了弗洛伊德传统理论对男性气质的批判能力。 (查看原文)
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    —— 引自第1页
  • 原型和身份 容格区分了“人格面具:与社会环境相互作用中建构的自我”和“阿尼玛:无意识中形成于压抑因素下的自我”。荣格认为同体两性对立为心灵的普遍构成。在现在荣格学派的作品中,女性主义不是被解释为反抗女性受压迫的产物,而是原型女性的再次体现。/埃里克·埃里克森的认同理论。/将认同运用于性别的是罗伯特·斯托勒第一天 (查看原文)
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  • 激进的精神分析 《第二性》中把存在主义的精神分析直接运用于性别。她最著名的论点是:相对于男性主体而言,妇女被视为他者。在她的分析中,性别是在与环境和社会结构不断的参与中形成的。与其说不同的性别类型是固定的性格类型,不如说它们是不同的生活方式。 (查看原文)
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    —— 引自第1页
  • 综上所述,弗洛伊德给予了我们一种重要的工具,但它压根不完整,对这种不完整的变化构成了正统精神分析学的部分内容。精神分析在探索男性气质方面的价值最总有赖于在人类构建社会关系的时候,我们掌握她们矛盾和动态的人格构造和欲望复杂性的能力。这样我们就进入了社会科学领域。 (查看原文)
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  • 男性角色 (查看原文)
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  • 性差异:心理特征中存在某些性差异,但是差异不大。如果我们不是在文化上就已被提示要夸大它们,它们就像本章开头谈到的男人和妇女语言不同的一样,不是重要现象,被称为《欺骗性的差异》 (查看原文)
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  • 性角色:男性气质是内化的男性性角色,考虑了社会变迁。/一般而言角色理论在逻辑上是含糊的、同样的术语被用来描述职业、政治地位、瞬间的交往、嗜好、生活的一个阶段及性别。由于界定角色的基础是变动不居的,所以角色理论导致了社会生活分析中严重的不连贯性。角色理论夸大了人们的社会行为被规定的程度。但同时由于规定被假设为师互惠的,于是就掩盖了社会不平等和权力。 (查看原文)
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  • 新的社会科学 (查看原文)
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  • 有关男性气质的历史研究从机构着手,进而指向媒介和社会斗争的问题。 (查看原文)
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  • 另一类人的民族志。社会科学的实证主义方法把大量的个案放在一起试图得到跨文化的归纳及人类社会的一般法则。这正好是戴维·吉尔摩在《形成中的男性气概》中所使用的方法。“存在男性气质的深层结构吗?存在男子气概的全球化原型吗”。“只要存在要进行的战斗,要获胜的战争,要跨越的高度,要做的艰苦工作,我们中的一些人就必须’像男人一样行动’。实证主义方法事先假定了知识的固定客体,它在所有个案中都是恒定的。 (查看原文)
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  • 社会建构和性别动力学。男性气质在日常生活中的建构,经济结构和制度结构的重要影响,男性气质中差异的意义,以及性别的矛盾和变化的特性。如性角色研究一样,社会学关注男性气质的公共习俗,但不是把这些当成被动内化和别动扮演的预先存在的规范,而是一种探究社会实践自身中习俗的制定和再制定的新研究。不同种族内部,男性气质有差异。男性气质必须作为宏观社会结构和过程的一个方面来理解。 (查看原文)
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  • 政治知识 (查看原文)
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    —— 引自第1页
  • 学术知识大多采用描述的形式,关注是什么或已是什么,而政治知识多采用积极的形式,关注可做什么以及必定遭受什么。恐同不仅是一种态度。男异性恋者对男同性恋者的敌意涉及真实的社会实践,从工作歧视、媒体中伤,到关押及不时的谋杀。男性气质知识是性别关系及其历史过程的批判科学的组成部分,而且是对人类可能性及其被否定所进行的更大探究的一部分,社会科学和应用政治学二者都需要这样的知识。 (查看原文)
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  • 男人的身体 (查看原文)
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    —— 引自第1页
  • 真正的男性气质。生物学主导;身体是多有少有点中性的表象或图景,在他上面打着社会的烙印;生物和社会因素共同影响。这三种观点都是错的。 (查看原文)
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  • 机器、图景和折衷。生物决定论站不住脚,因为不同性别的行为差异极小。身体作为机器。当一个隐喻确定下来,它就成为讨论的潜在框架,塑造着解读证据的方式。 (查看原文)
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    —— 引自第1页
  • 不能回避的身体 (查看原文)
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    —— 引自第1页
  • 污垢或血的复合体。这些身体中的每一个都必然会有所改变,吞没和供养它的社会过程当然也会改变 (查看原文)
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    —— 引自第1页
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