特洛伊之歌

我感到很恶心，便转过身去──这是煽起我万丈怒火、烧干我的眼泪的一个机会。当我再次转过身来，发现只有埃阿斯一人克制了自己，没有去损害赫克托尔的尸体。只有他一人能够理解，别人怎能叫他傻大个呢？我粗暴地把阿伽门农和其他的人推开。 “赫克托尔属于我。收起你们的兵器，走开！”

不知道为什么看了很想哭

阿伽门农派堂弟埃奎斯托斯回去，阻止克莉泰涅斯特拉发动人民恢复旧教。随即准备启程。其中有一个小细节，他想到了阿喀琉斯关于供给品的批评，采取了他的建议。阿伽门农审视着庞大的希腊军队

我着迷地看着这景色，难以相信这支强大的军队处在我的指挥下，难以相信迈锡尼的大国王必定要成为希腊帝国的大帝。但是当我的水手们把我的船划入欧波亚海峡中间、海滨在远处变得很小的时候，我的舰队已下水的船还不到十分之一。这时我感到瞬间的恐惧，在通过前方广阔的海域时，不知如何才能使如此庞大的船队保持紧密的联系。

奥德修斯曾建议在城门关闭前出其不意地进攻，拿下特洛伊。

在我们那儿为了生存有时必须忘记诸如荣誉一类的东西。

而战争的法则不容漠视

他的心智是个奇妙的实体，它能立刻抓住事情真相。尽管我内心知道他的建议是对的，我知道如果我要采用它，没有人会响应我，因为这意味着对宙斯和新教的背叛。一直让我着迷的是，他究竟是怎样逃避神对这些不虔诚想法的惩罚的。不过据说雅典娜对他情有独钟，一直为他向全能的宙斯求情。据说她爱他是因为他睿智。

一个小插曲。菲洛克忒忒斯被毒蛇咬伤。使团到达特洛伊，墨涅拉俄斯要求补偿，取消贸易禁运。但是此行毫无结果。奥德修斯等人在宫中和城内收集情报，认为特洛伊无坚不摧，除了西边的城墙是一个薄弱环节，但是也很难以此取胜。

阿喀琉斯偶遇伊菲格尼亚，发现了这场阴谋。以为自己是要嫁给阿喀琉斯的伊菲格尼亚丝毫不隐藏自己对他的爱意，而阿喀琉斯也对她心动

她毕竟还是个孩子，对我一见钟情。对她而言我年长得多，这倒是一种新奇的感觉。我已经半年没见到伊达墨亚了，这姑娘激起我完全不同的情感。我那懒散、自我满足的妻子比我大七岁，一直是她追求我，对一个刚刚意识到自己的性功能的十三岁的少年来说，这是很奇妙的。现在我不由自主地猜想，当我经过特洛伊战火锤炼后回家时我对伊达墨亚会有什么样的感情。拥抱着伊菲格尼亚，嗅着她身上散发的青春的芳香的天然气息真令人陶醉。

发现事有蹊跷，知道了背后的阴谋，阿喀琉斯十分愤怒

愤怒是人人都会体会的，虽然有的人体验的更多。我从来没有认为自己是个易怒的人，可是现在我愤怒得全身颤抖。这狂怒荡除了一切理智、伦理、原则和体面。面对这样的愤怒，连奥林波斯山上的神祗也会退缩。

阿喀琉斯试图阻止，但是神的旨意无法抵抗。最终伊菲格尼亚还是被送上了祭台。这一次的愤怒和仇恨更加激烈，掺杂着内疚

他们五人将我制服在地上，我的脸距阿伽门农的脸仅一拃之遥。我咒骂他，声音越来越高，最后变成了尖叫。突然我全身的力量泄去了，我开始哭泣。他们撬开我握着剑得手指，把我们两人都扶了起来。 …… 我对着他的脚边啐了一口唾沫。“不要为自己的错误责怪神祗，大国王！弱点在我们身上，我们是凡胎俗子。”

帕特洛克洛斯和阿喀琉斯都为自己没有解救出伊菲格尼亚感到内疚，但是他们不能用死亡来逃避

“要杀你，帕特洛克洛斯，就意味着我必须杀了自己。这太便当了。只有活着我们才能不断惩罚自己。如果死了我们会毫无感觉，幽灵既没有快乐也没有痛苦，这不是合适的惩罚。”我说，我的舌头感觉到酒的酸味。 他咽了口口水，点点头。“是的，我懂了。我活着必须记住自己的嫉妒，你活着必须记住你的野心，这是比死亡更大的惩罚。”

*阿喀琉斯出战奥德修斯等人前往拜见佩琉斯，为了请阿喀琉斯出战（当然是受到神谕的指示）。当佩琉斯同意了他们的邀请，他和奥德修斯发生了一段有趣的对话

我笑了，感到释然。”阿伽门农感谢您，佩琉斯。我个人从心底里感谢您。“ 他长时间地注视着我。”你也有心，奥德修斯？我以为你只有头脑呢。“ 霎时间我感到眼底有些刺痛，我想这是因为我想起了佩涅洛佩的缘故，然后她的形象渐渐隐去。我瞪了他一眼作为回敬。”不，我没有心。人为什么需要心呢？它是严重的束缚。“

他们见到没有女人气息的王宫，这里有一段关于女性的话

女人不参与男人事务，的确如此，但她们充分意识到自己在事情进程中的重要性，她们拥有任何男人都不敢否认的权力。她们在旧教下毕竟有过统治权。

*战争VS生命在兄弟西农的帮助下，奥德修斯用计谋使得阿喀琉斯现身。阿喀琉斯是为战争而生的，他的血液里就有响应战争的因子。但奥德修斯不同，

我不悦地看着他们——那三个年轻人，想起了自己的妻儿，想到从我的流牧生涯开始到返乡之间的漫长无尽的岁月。阿喀琉斯会在特洛伊战场赢得他永远的声明和不朽的光荣，但是我却很乐意用我应得的奖品换回我明天就能返乡的权利。

黑格尔在《美学》一书中谈到，史诗是民族的原始精神。同样的，荷马在《伊利亚特》中提出了普世性的问题，比如对于生命和战争的思考。是要死得光荣还是将生命放在第一位，回乡颐享天年？在原著中这是阿喀琉斯所困扰的问题，但在衍生作品中，由于注入了现代的观念，所以在不同时刻不同人物的身上均反映出了这一对矛盾。当然，彼时的英雄价值观无疑是用有限的生命去追求无限的价值。陈中梅将其概括为：通过勇力和辩才得到土地、财富和尊荣。比如我曾翻译过PLUTARQUE（斯巴达立法者）的传记，在古代斯巴达城邦中这样的价值就是普遍的真理。或者最近在法国文学课上学到的中世纪骑士精神，也有异曲同工之处。良心和内省，内疚和忏悔都只是属于近代的道德修养。——黑格尔评论家大卫邓比也予战争以当代的解读：”一事无成的人难逃一死，成就斐然的人亦然。“*宿命奥德修斯在请示神谕后当然还是放下了内心的挣扎参战。书中他说

希望破灭了

从中还是不免看到一些宿命论的影子。史诗的一大特点就是人物将按照规划好的路线而走下去。如黑格尔所说，环境的力量与命运的统治力，指向了史诗英雄所谓”伟大的宿命“。如同检阅军队时所描绘出的景象

他们都忠诚于一个事业，对这个事业除了知道它会带来战利品之外便一无所知了。

*第一次矛盾召开战前第一次会议时，由于阿伽门农从未预想过特洛伊战争会长期持续，他只为十万多人配置了五十条船的供养。

这场战役将是短暂而激烈的。

这个大国王固执而骄傲。阿喀琉斯提出增加供应，以防战争旷日持久。阿伽门农生硬地拒绝了。不服气的阿喀琉斯自语道

哎，我父亲总是说不亲自体恤士兵的人是愚蠢的，所以我要在自己的船上为我们密尔弥多涅斯人多运一些给养，还要雇一些商船再另外运送一些。

阿喀琉斯的追随者增多，引来了阿伽门农的妒忌。当然这里只是一个小小的开端，荷马原作中主要就是围绕两人的矛盾冲突展开。有人认为其实质是”个人尊严“和”权势“的对立；译者陈戎女则提出了另一种观点，是”力量“和”王权“的对立。*奥德修斯&狄俄墨得斯狄俄墨得斯是奥德修斯共患难的战友。前者的残忍的激情让后者嫉妒，后者也受到前者的崇拜。狄俄墨得斯参战的原因是海伦

因为他爱海伦爱得神魂颠倒

狄俄墨得斯希望向奥德修斯学习运筹帷幄的本领和制怒之术，两人结为同盟。

人人都需要有好朋友与他共患难，这是摆脱孤独和思乡之苦的唯一妙药。 我用手抓住他的前臂，以这种方式我们签订了友好条约：分担孤独，减轻孤独感。

*神谕来自特洛伊的阿波罗的卡尔卡斯占卜得知

听听神祗的话吧，希腊的国王们！我已经看见了万众之王宙斯的意志！他拒不帮助你们，拒绝赐福给这次冒险事业！ 征服特洛伊需要十年！十年！

但是阿伽门农的自傲战胜了他的迷信。数天以后，卡尔卡斯通过占卜又得知，阿伽门农十六年前在妻子难产时求助了狩猎女神阿尔忒弥斯，并承诺给她自己王国最美丽的生物——他的女儿伊菲格尼亚。但自从新教代替旧教后，希腊已经不用人来祭神了。奥德修斯告诉阿伽门农，让他来见克莉泰涅斯特拉，欺骗她要把伊菲格尼亚嫁给阿喀琉斯。另一边，他料到阿伽门农一定会暗中派人给妻子送信，让她不要交出女儿，于是利用墨涅拉俄斯去截住他的信使。（尽管这会造成对阿喀琉斯的中伤，并且克莉泰涅斯特拉知道真相后一定会向阿伽门农复仇）奥德修斯对一无所知的伊菲格尼亚的命运也有过一段挣扎：

我已铁了心不去同情她，但有时很难做到这一点。她的眼神天真无邪，十分快乐。不过奥德修斯忍耐力胜人一筹，这使他在命运中取胜。