这本书故事发生的时间，是清末到建国前。在那个时代，女性地位本来就很低，一夫多妻，人口买卖，强迫幼女结婚，光明正大开妓院……违反道德人权的事特别多。那个时候，别说女权了，乱世人命都不值钱
作者只是如实地写出来，怎么就成了歧视女性？举个例子吧，假如现在有一个作者写抗日小说，在小说里写日本的屠杀暴行，难不成读者要说作者是变态吗
为什么很多人觉得这本书歧视女性？
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孝义媳妇一直没怀上，后面白家找了兔娃这个。。。(momo)
怎么看待白灵的结局？(华波)
最讨厌鹿兆鹏(孟德斯鸠)
不理解为什么白孝文要弄死黑娃(大倒小霉快跑啊)
zhengwei都是主流意识形态肃清异己的刽子手(半里长街)
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而且稍微有点阅读理解能力的，都能读出来作者平铺直叙的文字间透漏着对女性的无线怜悯和对那个吃人体制的愤懑。尤其是田小娥死的那一段，作者在后来的采访时透露，田小娥喊出“大啊”这句话时候，他眼前一黑，久久不能平复。
作者在创作《白鹿原》的过程中，他先后多次来到蓝田县查阅资料，在阅读县志的过程中，有一个细节引起了陈先生的深思：20卷县志其中有四五个卷本用来记录节妇的事迹。她们不是忠贞不渝，守节教子；就是孝敬长辈，和睦邻里；再不就是振兴家业，泽被后世。节妇们是传统儒学所倡导的忠孝节义的典范，无一例外。年纪轻轻就守寡，孤独清苦的妇女用一生的心酸换取了史志上几句冰冷的话语。有的连一个名讳也没有留下，只是以“某某氏”记载下来。这个“列女传”深深地刺痛了他。陈忠实在回忆小娥形象塑造时说：“这些女人用她们活泼的生命，坚守着道德规章里专门给她们设置的‘志’和‘节’的条律，曾经经历过怎样漫长的残酷煎熬，才换取了在县志上几厘米长的位置。”陈忠实又说，“我感到最基本的作为女人本性所受到的摧残，便产生了一个纯粹出于人性本能的抗争者叛逆者的人物”。带着塑造一个叛逆的角色的强烈愿望，陈忠实思绪万千。“我随之想到我在民间听到的不少荡妇的故事和笑话，虽然上不了县志，却以民间传播的形式跟县志上列排的榜样对抗着……这个后来被我取名田小娥的人物，竟然是这样完全始料不及地萌生了。”
很微妙的是 这本书里所有的男的都在doi前都要描写“他什么都不懂” 女性却都一个个饥渴难耐 鹿家媳妇甚至因为没有男人抚慰发疯被自己亲爹毒死 死前还要描写她下体溃烂。我不是很能理解这种处理。如果说田小娥还有申冤 那这个女子的死法也太厌女了吧？我可以理解以时代的局限性来解释这些情节 但作为现代人来看我确实感觉不适。
就像田小娥附身到鹿三身上说的：“我到白鹿村惹了谁了？我没偷掏旁人一朵棉花，没偷扯旁人一把麦秸柴禾，我没骂过一个长辈人，也没搡戳过一个娃娃，白鹿村为啥容不得我住下？…大呀，俺进你屋你不认，俺出你屋没拿一把米也没分一根蒿子棒棒儿，你咋么着还要拿梭子镖刃子捅俺一刀？” 田小娥与许多男人发生过关系 而田小娥的死为所有男人的错背了锅，随着她的死亡，所有的往事都被通通埋葬，而和她发生过关系的男人后来都被家族原谅，娶妻生子，开启了更好的人生。所有人内心都得到了救赎，包括鹿子霖，而小娥没有。反变成鬼被压在了塔下永世不能翻身。这是很让人唏嘘的，旧社会女性地位很低这是事实，作者对悲惨女性的描写也带着怜悯，应该不是有意歧视女性的意思。但依然能通过对男性的歌颂宽容读到作者的一种根深蒂固的属于那个时代的个人价值观。
另外很有意思的一点，书里面所有男性的性启蒙都是女性主动的，黑娃，白嘉轩自己以及他的三个儿子，还有白家三媳妇强上兔娃那里，给孝义以及白家的脸面一个台阶下，这里看得挺不舒服，感觉有违白嘉轩的做派。可以结合前面的好好回味一下
刚看完。
看到许多人在那里骂性别歧视的言论我想表达一下自己的看法。
建议他们干脆就别看上世纪的作品了。这是那个时段中国农村甚至中国社会的写实罢了。现在有了新思想就用新的理论来批判旧社会的眼光，这无异于反孔 破四旧之类。
多看书或许也不能使他们心胸宽广，换位思考。
带着有色眼镜看待事物，看书也看不出个所以然。
要么别看书了，免得气死自己。
殊不知，自己已经对号入座了。
而且稍微有点阅读理解能力的，都能读出来作者平铺直叙的文字间透漏着对女性的无线怜悯和对那个吃人体制的愤懑。尤其是田小娥死的那一段，作者在后来的采访时透露，田小娥喊出“大啊”这句话时候，他眼前一黑，久久不能平复。
作者在创作《白鹿原》的过程中，他先后多次来到蓝田县查阅资料，在阅读县志的过程中，有一个细节引起了陈先生的深思：20卷县志其中有四五个卷本用来记录节妇的事迹。她们不是忠贞不渝，守节教子；就是孝敬长辈，和睦邻里；再不就是振兴家业，泽被后世。节妇们是传统儒学所倡导的忠孝节义的典范，无一例外。年纪轻轻就守寡，孤独清苦的妇女用一生的心酸换取了史志上几句冰冷的话语。有的连一个名讳也没有留下，只是以“某某氏”记载下来。这个“列女传”深深地刺痛了他。陈忠实在回忆小娥形象塑造时说：“这些女人用她们活泼的生命，坚守着道德规章里专门给她们设置的‘志’和‘节’的条律，曾经经历过怎样漫长的残酷煎熬，才换取了在县志上几厘米长的位置。”陈忠实又说，“我感到最基本的作为女人本性所受到的摧残，便产生了一个纯粹出于人性本能的抗争者叛逆者的人物”。带着塑造一个叛逆的角色的强烈愿望，陈忠实思绪万千。“我随之想到我在民间听到的不少荡妇的故事和笑话，虽然上不了县志，却以民间传播的形式跟县志上列排的榜样对抗着……这个后来被我取名田小娥的人物，竟然是这样完全始料不及地萌生了。”
刚看完。
看到许多人在那里骂性别歧视的言论我想表达一下自己的看法。
建议他们干脆就别看上世纪的作品了。这是那个时段中国农村甚至中国社会的写实罢了。现在有了新思想就用新的理论来批判旧社会的眼光，这无异于反孔 破四旧之类。
多看书或许也不能使他们心胸宽广，换位思考。
带着有色眼镜看待事物，看书也看不出个所以然。
要么别看书了，免得气死自己。
殊不知，自己已经对号入座了。
就像田小娥附身到鹿三身上说的：“我到白鹿村惹了谁了？我没偷掏旁人一朵棉花，没偷扯旁人一把麦秸柴禾，我没骂过一个长辈人，也没搡戳过一个娃娃，白鹿村为啥容不得我住下？…大呀，俺进你屋你不认，俺出你屋没拿一把米也没分一根蒿子棒棒儿，你咋么着还要拿梭子镖刃子捅俺一刀？” 田小娥与许多男人发生过关系 而田小娥的死为所有男人的错背了锅，随着她的死亡，所有的往事都被通通埋葬，而和她发生过关系的男人后来都被家族原谅，娶妻生子，开启了更好的人生。所有人内心都得到了救赎，包括鹿子霖，而小娥没有。反变成鬼被压在了塔下永世不能翻身。这是很让人唏嘘的，旧社会女性地位很低这是事实，作者对悲惨女性的描写也带着怜悯，应该不是有意歧视女性的意思。但依然能通过对男性的歌颂宽容读到作者的一种根深蒂固的属于那个时代的个人价值观。
另外很有意思的一点，书里面所有男性的性启蒙都是女性主动的，黑娃，白嘉轩自己以及他的三个儿子，还有白家三媳妇强上兔娃那里，给孝义以及白家的脸面一个台阶下，这里看得挺不舒服，感觉有违白嘉轩的做派。可以结合前面的好好回味一下
很早看的一本书 今天突然想起来查查豆瓣 和楼主一样发现了这些评论 也是挺无语的🤣
豆瓣现在啊，乌烟瘴气。
恰恰相反，作者是带着批判描绘这种欺压女性的历史的。
有啥好问的？说歧视女性的，根本没看过几本书，不懂封建礼教和中国历史的装13文艺范
豆瓣最不缺的不就是这种拿当代价值观批判一切历史的人吗？别说读过几本书了，上了初中就能摇旗呐喊抨击，更不缺追随者。豆瓣现在也就这个水平。
很微妙的是 这本书里所有的男的都在doi前都要描写“他什么都不懂” 女性却都一个个饥渴难耐 鹿家媳妇甚至因为没有男人抚慰发疯被自己亲爹毒死 死前还要描写她下体溃烂。我不是很能理解这种处理。如果说田小娥还有申冤 那这个女子的死法也太厌女了吧？我可以理解以时代的局限性来解释这些情节 但作为现代人来看我确实感觉不适。
几千年历史就是歧视和压迫女性，这不是常识吗？！我看到的是作者的悲天悯人。
作者只能说是比书里那个时代的人的思想观念进步些，本身还是不可避免的有很多局限。很多女性角色的视角写得臆想成分过大。
是有性别歧视，不过是几千年封建社会对女人的歧视和压迫，这本小说和作者的某些想法只不过是这一现象的反射而已
因为作者对白嘉轩这个人物是歌颂的，白嘉轩又是压迫女性的人物之一
因为某些人高考语文60分都没考到🤭
之前看过有人在说书里的sq片段应不应该有，就说到很多小说只是为了黄而黄，而白鹿原的是为了剧情，但是我看来也不至于拔高到这个地步，这书里sq部分的描写太多了，如果一些猎奇片段是为了表现旧时代陋习，那描写每一个女性都要说明一下乃子大小，是为了什么剧情呢？有txt的可以搜索下全文有多少个乃子
陈忠实毕竟是个人不是神，他再比当时的人思想先进也一定会有局限性
奇特的就是，有人看出来的事陈忠实对于压迫女性的批判，有人看出的事有人想回到小说那个年代🤣
作者也没有歌颂白嘉轩吧。倒数第二章，白和冷下棋的时候，背后嚼舌根鹿子霖，说鹿家就是被人cao 屁股才发达起来的。就这一句话，就暴露了！白嘉轩装了一辈子，满嘴仁义道德，但是本质里和他讨厌的人也没查到哪里去
赞同，最不能理解现在的人看个电视看个书说里面的人三观不正的
把那些评论歧视女性的人全部时空传送回一百多年前的白鹿原！看看还有人站出来为女性说话不？
因为现在义务教育了，蠢货也能认字了。
并不是写实，请你看下楼下谪仙记的评论就知道了，根据她的评论，这本书对于某些部分完全算不上写实，而是夹杂满了作者意淫的私货
智力有问题，这本书和什么男的女的有啥关系，完全是重新阐释被 污染的近代史
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