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9 有用 若存 2020-10-14 09:48:04
四星半。写法很老派,但有真知,比周振甫大概要高个两档。开篇讲唐宋八家不仅仅起六代之衰,同时也是集六代之成,就打破了以往的门户之见,而能用一种更通达的眼光来看待历史上语言的演变。窃以为八家一系的古文,如果要称之为伪古文并无不可,唯其为伪古文,而非先秦两汉时期的古文,它们才是有意义的。如果只是对前面作品的字模句拟,那写出来的才真是假古董,才是空洞的东西。章太炎推崇魏晋文,而贬斥八家,或者说桐城一派眼中... 四星半。写法很老派,但有真知,比周振甫大概要高个两档。开篇讲唐宋八家不仅仅起六代之衰,同时也是集六代之成,就打破了以往的门户之见,而能用一种更通达的眼光来看待历史上语言的演变。窃以为八家一系的古文,如果要称之为伪古文并无不可,唯其为伪古文,而非先秦两汉时期的古文,它们才是有意义的。如果只是对前面作品的字模句拟,那写出来的才真是假古董,才是空洞的东西。章太炎推崇魏晋文,而贬斥八家,或者说桐城一派眼中的八家。但他同时也说过,今日学文章,仍不得不从八家桐城入手,以其乃高等白话文。我觉得要把这些话合观,或许才能更好地理解这些不同风格、流派还有语言形式在历史长河中的地位吧。另、读到了不少马列主义的术语,恍然觉得,今日遍地的文本、书写、建构、解构,如果三十年以后再看,也大略如此吧。 (展开)
0 有用 踔厉疯发作 2021-12-14 15:35:36
博通且深微的著述。注重阐述八家在语言上的取法与贡献、源流与影响。而且隐约揭出了唐二家与宋六家在语言提炼取材上的区别,韩柳精勤于选学与小学,所以能集八代之大成,熔铸伟词,无一字无来处,闳中肆外。而宋代几家则长于提炼口语俗词,修洁之,雅化之,以错入古文之中,清新流易。两派学问浅深与取径优劣不好轻断,但是从结果效用来说,两者都是为古文扩大了写作题材范围,朝着“适用”的方向不断开拓。而两种方法孰难孰易,后... 博通且深微的著述。注重阐述八家在语言上的取法与贡献、源流与影响。而且隐约揭出了唐二家与宋六家在语言提炼取材上的区别,韩柳精勤于选学与小学,所以能集八代之大成,熔铸伟词,无一字无来处,闳中肆外。而宋代几家则长于提炼口语俗词,修洁之,雅化之,以错入古文之中,清新流易。两派学问浅深与取径优劣不好轻断,但是从结果效用来说,两者都是为古文扩大了写作题材范围,朝着“适用”的方向不断开拓。而两种方法孰难孰易,后人也不敢妄测。只能说,有大才人应时而生,顺势而动,是文章演变存续之大幸。 (展开)
0 有用 竹轩 2020-10-19 17:31:27
听师兄推荐特意去借来看,确实不错。虽然有些时代面貌,但读下来还是比较精到,也能勾勒前后之延续。特别是对于韩柳继承前代的特点解读得很好。下面几个月要开始细读韩愈了。
0 有用 踔厉疯发作 2021-12-14 15:35:36
博通且深微的著述。注重阐述八家在语言上的取法与贡献、源流与影响。而且隐约揭出了唐二家与宋六家在语言提炼取材上的区别,韩柳精勤于选学与小学,所以能集八代之大成,熔铸伟词,无一字无来处,闳中肆外。而宋代几家则长于提炼口语俗词,修洁之,雅化之,以错入古文之中,清新流易。两派学问浅深与取径优劣不好轻断,但是从结果效用来说,两者都是为古文扩大了写作题材范围,朝着“适用”的方向不断开拓。而两种方法孰难孰易,后... 博通且深微的著述。注重阐述八家在语言上的取法与贡献、源流与影响。而且隐约揭出了唐二家与宋六家在语言提炼取材上的区别,韩柳精勤于选学与小学,所以能集八代之大成,熔铸伟词,无一字无来处,闳中肆外。而宋代几家则长于提炼口语俗词,修洁之,雅化之,以错入古文之中,清新流易。两派学问浅深与取径优劣不好轻断,但是从结果效用来说,两者都是为古文扩大了写作题材范围,朝着“适用”的方向不断开拓。而两种方法孰难孰易,后人也不敢妄测。只能说,有大才人应时而生,顺势而动,是文章演变存续之大幸。 (展开)
0 有用 竹轩 2020-10-19 17:31:27
听师兄推荐特意去借来看,确实不错。虽然有些时代面貌,但读下来还是比较精到,也能勾勒前后之延续。特别是对于韩柳继承前代的特点解读得很好。下面几个月要开始细读韩愈了。
9 有用 若存 2020-10-14 09:48:04
四星半。写法很老派,但有真知,比周振甫大概要高个两档。开篇讲唐宋八家不仅仅起六代之衰,同时也是集六代之成,就打破了以往的门户之见,而能用一种更通达的眼光来看待历史上语言的演变。窃以为八家一系的古文,如果要称之为伪古文并无不可,唯其为伪古文,而非先秦两汉时期的古文,它们才是有意义的。如果只是对前面作品的字模句拟,那写出来的才真是假古董,才是空洞的东西。章太炎推崇魏晋文,而贬斥八家,或者说桐城一派眼中... 四星半。写法很老派,但有真知,比周振甫大概要高个两档。开篇讲唐宋八家不仅仅起六代之衰,同时也是集六代之成,就打破了以往的门户之见,而能用一种更通达的眼光来看待历史上语言的演变。窃以为八家一系的古文,如果要称之为伪古文并无不可,唯其为伪古文,而非先秦两汉时期的古文,它们才是有意义的。如果只是对前面作品的字模句拟,那写出来的才真是假古董,才是空洞的东西。章太炎推崇魏晋文,而贬斥八家,或者说桐城一派眼中的八家。但他同时也说过,今日学文章,仍不得不从八家桐城入手,以其乃高等白话文。我觉得要把这些话合观,或许才能更好地理解这些不同风格、流派还有语言形式在历史长河中的地位吧。另、读到了不少马列主义的术语,恍然觉得,今日遍地的文本、书写、建构、解构,如果三十年以后再看,也大略如此吧。 (展开)