理解媒介

关于作者

马歇尔·麦克卢汉，20世纪原创媒介理论家、思想家。麦克卢汉一生勤于学问，拿了5个学位，完成了几次重大的学术转向：工科——文学——哲学——文学批评——社会批评——大众文化研究——媒介研究，1942年获得剑桥博士学位，并在美国多所大学执教。麦克卢汉在对传播的研究中进行了独特的探索，得出了后来震惊世人的结论：“媒介就是讯息”“媒介就是人体的延伸”。

关于本书

《理解媒介：论人的延伸》这本书提出了有关传播媒介的几个颠覆性观点，重新发现了媒介本身的价值，论证了媒介与人体功能之间的关系，扩展了媒介的范围，并详细阐述了这26种“媒介”的特点。

核心内容

我们要改变以往我们对传播内容的关注，转而关注作为传播工具的媒介本身，因为它在潜移默化之中改变了我们对时间和空间的感知比率，进而影响我们的思维方式和行为方式。不仅如此，媒介还是我们人体功能的延伸，每一种媒介都存在人性化的特征，最终使我们获得感官系统的平衡。掌握各种媒介不同的清晰度特点，能够使我们适应当今的信息化时代。

毫无疑问，今天我们生活在一个各种媒介融合的时代，报纸、广播、电视以及移动互联网，用各种的方式向我们提供各种信息产品。我们比以往任何时候，更加便捷地接收来自全球各地的信息，整个世界连接成为了一个地球村；同时，在人工智能技术的支持下，机器也变得更加懂我们，能够给我们提供各自感兴趣的信息产品。事实上，互联网技术从军用走向民用，是最近30年的产物，但今天我们听的这本书的作者麦克卢汉，在50多年前，也就是上世纪60年代，就预言到“地球村”，也就是网络时代的到来，同时也畅想了人工智能的大致雏形，可以说麦克卢汉是真正的预言家。

这些媒介技术是人类创造的，人们是工具的塑造者。然而麦克卢汉并没有就事论事，而是将人体的生理功能跟媒介对应起来。他认为每一种媒介，都是人体一种生理功能的延伸，比如印刷媒体就是视觉的延伸，这也是本书副标题的来历。

今天，我们身处各种媒介技术中，可能不会察觉到，其实工具也正在塑造我们。麦克卢汉打破了过去我们对传播的信息的关注，转而关注媒介技术给我们带来的深刻变革。他认为在信息传播过程中，真正重要的，不是那些转瞬即逝的信息，而是不断发展和变化的媒介本身，这些媒介改变了我们接受信息的方式，决定了我们对空间和时间的感受，进而对我们的思考方式和行为方式产生影响。同时，麦克卢汉还按照媒介消费者卷入媒介的程度不同，将媒介分为热媒介和冷媒介，并用美国总统选举等例子，证明其理论的合理性，甚至在我们在知识付费的学习过程中，仍然可以应用这个理论，帮我们达到更好的学习效果。

本书的作者马歇尔·麦克卢汉，是加拿大传播理论家和多伦多大学英语教授，同时还写有《古登堡群英》《媒介即信息》等。麦克卢汉之所以能够早在50多年前，就意识到互联网时代的到来，以及媒介技术的本身的价值，是因为他本人就是成功的跨界人士，所以他能够将各个学科的精髓融合在一起，给我们带来颠覆性的观点。

翻开西方传播学的发展史，以媒介传递的各种信息内容，对受众产生的影响为研究传统。而麦克卢汉的媒介理论，却一反这种传统，将研究的焦点放在了传播媒介本身。他的论断非常的新奇，可以说语出惊人，而且善于联系热点问题，使得他在当时的美国广受好评。然而，也正因为他的论断缺乏严密的逻辑和论证，使得他在上世纪60年代遭受反对派的攻击，且伴随着他的去世，人们对他的追捧也渐渐淡了下来。直到上世纪90年代，全球化、信息化、网络化、数字化的时代的到来，才使大家认识到麦克卢汉理论的前瞻性，以前看不懂的东西，到了90年代居然成为了现实。

介绍完这本书的基本情况后，接下来，我们将从媒介就是信息、媒介是人体功能的延伸和冷热媒介的分类三个方面，向你介绍麦克卢汉独特的媒介观。通过这三个方面的梳理，将引导你从对传播的内容的关注，转而关注传播媒介本身，并在日常的生活和学习中，更好地使用各种传播媒介。下面我们依次聊一聊这几个话题。

第一部分

先来看看媒介就是信息这个观点。

要理解麦克卢汉媒介就是信息的观点，我们首先要搞清楚媒介的内涵，一般而言，我们认为有四种解释，第一种说的是生产信息的媒介组织，比如电视台、报社、网站等等；第二种说的是信息的承载方式，比如电视机、互联网等等；第三种说的是媒介传送的信息，比如我们常说的电视的影响，指的是电视节目，也就是电视里的信息的影响，而不是显示屏、显像管等电子元件的影响。

这三种解释都与新闻媒介相关，也是我们一般人能想到的含义。然而今天我们要讲的，主要是第四种，也就是信息在某种载体上呈现出的特殊格式。同样的信息在不同的媒介中，会呈现出不同的格式，就像水在不同的容器中，会呈现出不同的形状一样。麦克卢汉所说的“媒介就是信息”中的“媒介”，指的就是这种特殊的信息呈现的格式。

我们每个人，每天都在进行大量的传播的活动，无论是面对面的沟通方式，还是通过报纸、广播、电视等大众传播媒介，目的都是为了获得各种各样的信息，因为信息能够消除我们生活的不确定性，给我们的决策提供参考依据，这个信息也就是我们通常理解的传播的内容。在传播学这个学科在美国刚成立的时候，这种注重实用性的传播目的传播研究，就成为了一个重要的派别，和另外一个研究媒介制度的派别形成了二元对立的局面。这两个学派无一例外，都只把媒介作为传播的工具和渠道，而对传播内容给予强烈的关注。而在麦克卢汉的眼中，对于整个人类历史而言，真正重要的，不是那些转瞬即逝的信息，而是不断发展和变化的媒介本身。

当我们的关注点集中在传播内容的时候，我们的关注点集中在微观层面，关注的是某个媒介消费行为给我们带来的信息的增量，而当我们的关注点转移到媒介本身时，我们会跳出以往的微观层面，转而关注媒介带给我们对时间和空间的感知变化，以及它对我们的思考方式和行为方式产生的影响。

就像此刻正在听我们说书节目的你，也许在你的日常经验里面，你更关注的是现在正在收听的内容，却从来没有想过，移动互联网技术催生的网络广播，已经给你的媒介消费习惯带来了极大的变化。

比如，传统的广播和网络广播虽然都可以伴随收听，但是网络广播却给了我们自主选择的权利，所以我们再也不用像以前守在专门的时间点，去听某一个你非常喜欢的栏目。你的时间被大大地解放，收听的场所也由你自主决定。过去我们听广播，可能是正儿八经守在收音机前面，就像一种仪式一样，今天听网络广播，可以用任何我们喜欢的方式，比如睡前躺着收听节目陶冶身心，做家务时伴随收听高效利用时间，堵车时利用碎片化时间收听喜欢的节目。我们可以在任何时间任何地点消费媒介信息，实现人与互联网的实时互动。

麦克卢汉认为，以往大家将关注的眼光集中于传播的内容，也就是信息层面，是因为我们在工业时代，习惯于将一切事物分裂和切割来看待。比如在研究传播的经典理论里，大家津津乐道的是经验学派的传播模式，遵循着从传播者、传播内容、传播渠道，到传播受众以及传播效果这样一个线性传播方式，使得我们尤其关注传播内容和传播效果，对媒介本身的作用，熟视无睹或者不那么重视。

而麦克卢汉所说的媒介就是信息，归根到底想向我们说明的是，任何媒介本身，都会对个人和社会产生深刻的影响。比如铁路的作用，并不是把运动、运输、轮子或者道路这些概念，引入到人类社会，而是创造出新型的城市、新型的工作方式和新型的闲暇方式。这与铁路媒介所运输的货物是毫无关系的。而比火车速度更快的飞机，由于加快了运输的速度，它又使铁路所形成的城市、政治和社团的形态，不断瓦解，这个功能与飞机所运载的东西也是毫无关系的。

好，这就是今天给你讲的第一个内容：媒介就是信息。在他的眼中，对于整个人类历史而言，真正重要的，不是传播的信息，也就是传播的具体的内容，而是作为传播工具和渠道的媒介本身，这些媒介改变了我们接受信息的方法，以一种潜移默化的方式，重新塑造了我们对空间和时间的感受，从而改变了我们的思考方式和行为方式。

第二部分

下面我们来说说媒介是人体功能的延伸。

如果第一部分讲的是工具如何塑造我们，那这一部分要讲述的是我们如何塑造工具，这也便是麦克卢汉所说的：媒介就是人体功能的延伸。在该书中，麦克卢汉列举了26种媒介，并一一证明了它对应的延伸功能。这些媒介大致分为三类。第一种是人体的器官延伸，如衣服对应皮肤，轮子对应腿脚，住宅对应集体皮肤；第二种是人体感觉的延伸，如口语词对应听觉，印刷物对应视觉；第三种是中枢神经系统，也就是大脑的延伸。我们都知道，人体的思维活动，主要是由中枢神经系统控制的，它能够接收全身各个地方传递的信息，进行储存和加工，进而支配人们的行为。而电子时代的媒介，如广播、电报、电话、电视，它们在强调视觉的文字和印刷媒介的基础上，增加了视觉的作用，人们从多种感官收集到的信息能够得到有效整合，也就实现了中枢神经系统的功能，所以麦克卢汉说，这些媒介是中枢神经系统的延伸。

媒介就是人体功能的延伸，这个观点主要是从心理学的“自我截除”理论得到的灵感。那什么叫自我截除理论呢？主要指的是身体受到超强刺激的压力时，大脑就会隔离使人不舒服的器官等等，借以保护自己。这和选择性遗忘有点类似。而说回到媒介，比如车轮子的产生，就是因为生产的发展加快了交换过程，给人的身体造成了压力。这时候就需要人体暂时去掉腿脚的功能，将替代腿脚功能的车轮子制造出来。

而任何一种感觉的延伸，都改变着我们思想和行为的方式，也就是我们感知世界的方式。比如我们现在生活在移动互联网时代，常常感到通过阅读的学习效果一般，这是因为我们已经习惯了不再仅仅通过单一的形式来获取知识，而是通过音频、文字、网络直播交叉获取信息，这些新技术在渐渐塑造我们的行为习惯，而我们却没有察觉。

媒介的变化，对人们的组织方式、思维方式、行动方式都会产生持续的影响。比如说麦克卢汉认为极为重视视觉的印刷术，就直接产生了民族主义、个人主义、宗教改革、工业革命等等。以印刷术催生的民族主义为例，我们都知道印刷术的发明，使得王权和教会力量发生了逆转，促进了宗教改革与文艺复兴的产生，基督教的精神体系解体为一个个独立的国家。这些国家为了巩固自己的统治，必然要向民众传达国家共同体的观念，而这个目标的实现，关键在于必须有民族的统一语言，尤其是标准化的书面语言文字，在这个过程中，印刷术功不可没。

麦克卢汉在我们当今的时代再次被人追捧，不仅是因为他发现了媒介就是人体功能的延伸，还因为他能预料到他那个时代并不存在的事物，比如我们现在津津乐道的地球村等说法。依据麦克卢汉的观点，每一种媒介都是人体功能的延伸，口语传播时代延伸的是我们的听觉，文字和印刷传播时代延伸的是我们的视觉，而到了电子传播时代是对视觉和听觉的双重延伸，此时的电报、电视、广播等电子媒介相比以前，传播的速度和广度大大增加，在时间和空间上都具有颠覆性的突破。

比如世界上第一个广播现场报道，是哥伦比亚广播的主持人爱德华·默罗在1940年主持的“这里是伦敦”，当时美国有3000万人坐在起居室内的收音机旁，收听这个节目。精彩的解说和现场的炮火声，让不在现场的人也能身临其境，知道希特勒发动了“闪电战”，比利时、荷兰、法国相继沦陷。虽然，60年代电脑技术还在研发阶段，但已经出现的电视、广播等媒介，让麦克卢汉意识到世界将重新成为一个部落大家庭，你中有我，我中有你，这就是我们现在常常所说的地球村。

除了地球村，他甚至还预测到我们公认的下一代技术革命和人工智能时代的到来。在麦克卢汉的眼中，媒介对人体的延伸主要分为三个阶段，在第一个阶段，口语传播时代延伸了我们的听觉，印刷传播时代延伸了我们的视觉；第二个阶段，电视机等电子传播媒介，同时实现了人体视觉和听觉的延伸，也就是使得中枢神经系统得到了延伸，在这两个阶段主要是人体本身的延伸；如今我们正在进入第三个阶段，直接模拟人类的意识，也就是人工智能时代。在这个阶段，机器模拟人脑加工后的知识，将被延伸至整个社会，给信息传播活动带来极大变革。像一些手机上的新闻客户端，正在通过算法给我们提供定制的信息产品，机器变得更加懂我。

同时，麦克卢汉还前瞻性预测到了知识经济的到来，就像前面所说的，麦克卢汉认为人工智能时代即将来临，机器能够替代人们做很多事情，我们对人才的要求也会提高，因为知识的获取不再困难，困难的是知识的解读，所以知识进行二次加工的人变得更加抢手。知识经济时代，信息技术革命将使知识、信息成为生产力发展的主要因素，成为社会发展的基础性设施。在这个时代，一切生产以知识为基础，所有财富的核心是知识，而不是土地、工厂等传统生产要素。第三产业将与第一和第二产业深度融合，人们的所有活动将与知识和信息联系在一起。如同我们每个正在听书的朋友一样，都是信息时代的游牧民族，不断通过各种方式采集和加工知识，进而为我们的生活和学习服务。

好了，这是今天给你讲的第二个内容：媒介就是人体功能的延伸。在这部分，我们首先从心理学“自我截除”的概念，给大家讲述了媒介就是人体的延伸的理论来源，人们的发明和各种媒介，归根到底，都是延伸人的功能。最后，我们总结了麦克卢汉的前瞻性的观点，他不仅预测到地球村的出现，还对人工智能以及知识经济做出了构想。

第三部分

上面两个部分，我们谈了麦克卢汉提出的两个颠覆性的观点，一个是媒介本身就是信息，一个是媒介是人体功能的延伸。在这部分，我们来谈谈冷热媒介的分类。

麦克卢汉根据媒介在使用过程中的不同特点，将媒介分为冷媒介和热媒介，目的是为了向我们说，媒介作为人体功能的延伸，是如何发挥其功能和作用的。他认为，热媒介传递的信息比较清晰明确，接收者不需要动用更多的感官和思维活动就能理解。比如电影、广播、照片、书籍、报刊等就是热媒介。而冷媒介传递的信息少并且模糊，在理解的时候，就需要更多的感官和思维活动的配合。在他的概念里面，冷媒介则包括电视、电话、漫画、谈话等等。

如果我们用通俗的概念来表达，大家可以这样理解：热媒介就像我们平常在生活中接触的那些非常热情的人，很容易与他打成一片；而冷媒介就像那些非常高冷的人，需要我们费一番周折，才能完成破冰之旅。

在这里，麦克卢汉用了一种直观的方式，为媒介分类。他的这种分类方式并没有好与坏的区别，而只是为了更清楚地阐明媒介的作用和影响。但是，冷热媒介分类理论，也正是麦克卢汉所有理论中最具有争议性的一个。很多人认为，将广播看做热媒介，电视看做冷媒介，就是不合理的。因为，广播同电视相比，由于没有视觉刺激，人们从中感应到的信息，不如从电视中接收到的信息那么清楚明白，所以广播属于冷媒介，电视应该属于热媒介。不过，一些支持麦克卢汉观点的人，从当时的技术条件层面进行了解释。这些人认为在麦克卢汉写作的时代，大多数的电视机的图像并不逼真，需要受众去补充信息。

而麦克卢汉本人在论述这个问题上，也有一个绝佳的例子。1960年尼克松与肯尼迪竞选美国总统，两个人通过大众媒介发表辩论。当时听收音机的听众以为尼克松赢定了，然而看电视的观众却认为他输定了。这是为什么? 麦克卢汉是这样解释的：因为电视是冷媒介,所以适合于低清晰度的形象。肯尼迪是新候选人,他有许多东西不为人知,所以他给人的信息的清晰度低，适合通过电视传播他的形象。相反，收音机是热媒介,它适合于高清晰度的形象。尼克松是资深的议员和副总统，他的情况广为人知，所以他给人的信息的清晰度高,适合广播这种媒介。

当然，对冷热媒介的分类不是我们的终极目的，这种分类方式的重要意义在于，引导我们更加清楚明白地认识到，不同属性的媒介会对个人、文化和社会带来不同影响。比如作为互联网时代的信息消费者，我们也能从冷热媒介分类理论中得到实用的启发。比如在听课的时候，我们可能调动了我们的各种感官去消化吸收，但如果我们想巩固我们的学习成果，还可以通过整理笔记、与人谈论、教授他人等方式提高自身参与程度，也可以通过视频、思维导图等方式增加知识的清晰度，进而更好地吸收知识。

好，这就是今天讲的第三个内容：总结下就是，麦克卢汉通过信息的清晰程度，以及信息的接受者的参与程度，将媒介分为热媒介和冷媒介。这种分类方式，在当时因为媒介技术的原因，以及麦克卢汉本人的立场，不被人理解，甚至还遭到了抵制。但作为互联网时代的信息消费者，我们不用过于纠结于具体的分类方式，而是用这种的冷热媒介的思维方式，去指导我们的日常的学习和工作，比如提高信息的清晰度，提高我们学习知识的参与程度。

总结

第一，我们说到了媒介就是信息。在麦克卢汉的眼中，对于整个人类历史而言，真正重要的，不是传播的信息，也就是传播内容，而是作为传工具和渠道的媒介本身，这些媒介改变了我们接受信息的方法，以一种潜移默化的方式，重新塑造了我们对空间和时间的感受，从而改变了我们的思考方式和行为方式。这里的媒介不仅仅指我们通常意义上的新闻媒介，而是指所有能够延伸人的身体和感官的工具、技术和活动，比如口语词、书面词、服装、货币、广告、电影、电话、电视等。

第二，我们说到了媒介是人体功能的延伸。在这部分，我们首先从心理学“自我截除”的概念，给大家讲述了媒介就是人体的延伸的理论来源，人们的发明和各种媒介，归根到底，都是为了使中枢神经系统达到一种平衡。同时，我们总结了麦克卢汉的前瞻性的观点，他不仅预测到地球村的出现，还对人工智能以及知识经济做出了构想。

第三，我们说到了媒介冷热分类理论，麦克卢汉通过信息本身的清晰程度，以及信息接受者的参与程度，将媒介分为热媒介和冷媒介。这种分类方式，在当时因为媒介技术的原因，以及麦克卢汉本人的立场，不被人理解，甚至还遭到了抵制。但作为互联网时代的信息消费者，我们不用过于纠结于具体的分类方式，而是应该用这种冷热媒介的思维方式，去指导我们日常的学习和工作，调动各种感官去更好地消化和吸收信息。

最后，我们也要明白，作为一名终身学习者，还应该辩证去看待麦克卢汉的观点，比如电子媒介是麦克卢汉非常推崇的媒介形式，认为它能使人类的感官得到最大程度的平衡，而此前我们说书栏目解读的尼尔波兹曼的《娱乐至死》，却呼吁人们警惕电视媒体将一切信息变成娱乐的附庸，两个人都是站在各自的角度发表观点，可以说各有千秋。但其实尼尔波兹曼的“媒介就是隐喻”，是麦克卢汉“媒介就是信息”的修正，两个人都在说媒介能有意无意定义我们认知世界的方式，只不过尼尔波兹曼的批判意味更强。如今，身处媒介融合的时代，既然不能逃避媒介给我们带来的影响，那么思考如何更好地应用它们，是我们必须面对的话题。

[热媒介只延伸一种感觉，并使之具有"高清晰度"。高清晰度是充满数据的状态。照片从视觉上说具有高清晰度。卡通画却只有低清晰度。因为它提供的信息非常少。言语是一种低清晰度的冷媒介，因为提供的信息少的可怜，大量的信息还得由听话的人去填补或完成。与此相反，热媒介并不留下那么多空白让接受者去填补。因此，热媒介要求的参与程度低;冷媒介要求高。]热媒介容许的参与程度比冷媒介要少。说明一个原则:热媒介有排斥性，冷媒介有包容性。 热媒介用于热文化还是冷文化区别很大。如收音机这种热媒介用于冷文化或者不重文字的社会，会对它们造成急剧动荡。而在英美这样的热文化里，听收音机成为一种娱乐。 "我们在媒介中看作好玩的东西，对冷文化来说，看起来难免是政治鼓动。"

那喀索斯与“麻木”同出一源，少年那喀索斯误将水中的倒影当成另一个人。他在水中的延伸使他麻木，直到他成了自己延伸（即复写）的伺服机制。回声女郎试图用那喀索斯片言只语的回声来赢得他的爱情，竟终不可得。他全然麻木了。他适应了自己延伸的形象，变成了一个封闭的系统。

显而易见，如果他知道倒影是自己的延伸或者复写，他的感情是会迥然不同的。也许从这一神话说明，我们的文化太偏重技术，已近乎麻木。

医学专家如汉斯.谢耶、阿道夫.乔纳斯都认为，我们的一切延伸，无论是病态的还是健康的，都是保持平衡的努力。他们把人的任何延伸都看成是“自我截除”。人体无法探查或避免刺激的根源时，就诉诸自我截除的力量或策略。

身体受到超强刺激的压力时，中枢神经系统就截除或隔离使人不舒适的器官、感觉或机能，借以保护自己。因为新发明的刺激，就构成增加速度和加重负担的压力。以腿脚的延伸轮子为例，文字与货币媒介加快交换过程、形成新的负担、造成压力，这就构成腿脚需要延伸为轮子的直接原因，或者说从人身上“截除”脚的功能的直接原因。反过来，轮子作为应付加重负担的对抗手段，通过其分离或隔离出来的功能（即转动的脚），就产生了放大的效应，引起了腿脚行走时所没有的强度。于是，唯有借助麻木和堵塞感知通道，神经系统才能承受这种运动的强度。

自我截除是中枢神经系统解压的直接手段。很容易用它说明传播媒介的起源，从言语到电脑起源都可以由它来说明。

电力时代来临以后，在人的身体之外延伸出一个活生生的中枢神经系统的模式。这一发展意味着一个拼死的、自杀性的自我截除，仿佛中枢神经系统已经失效，再也不是保护人体器官的缓冲装置，再也不能去抗衡横暴的机械装置万箭齐发的攻击了。

震惊诱发泛化的麻木，使各种感知的阈限提高。遭受震惊的人似乎不感到疼痛也没有什么别的感觉。

“止痛耳机”的运用原理：只挑选一种感官去对付强烈的刺激，只挑选一种延伸的、分离的、“截除的”感觉去用于技术——在一定的意义上说，这就是技术使创造者和使用者麻木的原因。

感觉是一个100%的常数，颜色也是一个100%的常数。但是，其构造成分的比例可能会变化无穷。如果一个成分得到强化，其他成分就立即受到影响。

任何发明或技术都是人体的延伸或自我截除。这样一种延伸还要求其他的器官和其他的延伸产生新的比率、谋求新的平衡。

电视形象进入生活所产生的效果，却因文化的不同而不同，其差别随每一文化现存的感官比率而定。

从生理上说，人在正常使用技术的情况下，总是永远不断受到技术的修改。反过来，人又不断寻找新的方式去修改自己的技术。

入侵以后的余殃时期和备战时期相比，是一个技术上更加硕果累累的时期。臣服的文化不得不调节其全部的感知比率，以顺应入侵文化的影响。

中枢神经系统延伸和暴露以后。我们必须使其麻木，否则我们必死无疑。因此，这个焦虑和电力媒介的时代又是无意识和冷漠的时代。然而，除此之外，这个时代显然又是认识到无意识的时代。

在电子时代，我们身披全人类，人类就是我们的肌肤。