内容简介 · · · · · ·
《阿Q正传》讲述值此世纪末,衷心祈愿这里所议论的人物在下一世纪的中国现实生活中淡出;当然,作为光辉的典型人物,他将和哈姆雷特、唐·吉诃德等不朽的名字一样万古不朽。阿Q,是一个卑微渺小的人物,但却是一个巨大的名字。我不说:“伟大”而说“巨大”,是因为这个小人物的确称不上伟大,但这个名字的历史的和美学的涵容量却真是巨大得无比,我想不出世界任何一个文学人物能有阿Q那样巨大的概括性,把几亿人都涵盖进去。几乎每个中国人,你,我,他,都有阿Q的灵魂的因子。阿Q是一个“做奴隶而不可得的时代”的奴隶,比“做稳了奴隶的时代”的奴隶更可悲。做不稳,就要挣扎。他的挣扎当然不可能有过五关、斩六将或爬雪山、过草地那样的英雄事业,但作为一个小人物,他的一生也够悲壮的了。使阿Q的一生焕发悲壮的光采的是,他不仅呈现了清末民初的一个普通百姓的灵魂,几千年来成群而生、成群而死的默默的生...
《阿Q正传》讲述值此世纪末,衷心祈愿这里所议论的人物在下一世纪的中国现实生活中淡出;当然,作为光辉的典型人物,他将和哈姆雷特、唐·吉诃德等不朽的名字一样万古不朽。阿Q,是一个卑微渺小的人物,但却是一个巨大的名字。我不说:“伟大”而说“巨大”,是因为这个小人物的确称不上伟大,但这个名字的历史的和美学的涵容量却真是巨大得无比,我想不出世界任何一个文学人物能有阿Q那样巨大的概括性,把几亿人都涵盖进去。几乎每个中国人,你,我,他,都有阿Q的灵魂的因子。阿Q是一个“做奴隶而不可得的时代”的奴隶,比“做稳了奴隶的时代”的奴隶更可悲。做不稳,就要挣扎。他的挣扎当然不可能有过五关、斩六将或爬雪山、过草地那样的英雄事业,但作为一个小人物,他的一生也够悲壮的了。使阿Q的一生焕发悲壮的光采的是,他不仅呈现了清末民初的一个普通百姓的灵魂,几千年来成群而生、成群而死的默默的生长和枯死的灵魂;更是藉着这个灵魂的勾勒,多方面地全国民性的痼疾爆了光。阿Q虽然枪毙了,但他的阴魂不散,时时附在中国人的身上。因为痼疾的病灶埋藏得既深且久,不时复发,至少在本世纪还是常见病和多发病。但愿即将降临的新世纪,这个人物在中国淡出,只留下无与伦比的形象在艺苑中永生。这肯定也是创造这一典型人物的鲁迅的夙愿。
阿Q正传的创作者
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作者简介 · · · · · ·
《阿Q正传》讲述值此世纪末,衷心祈愿这里所议论的人物在下一世纪的中国现实生活中淡出;当然,作为光辉的典型人物,他将和哈姆雷特、唐·吉诃德等不朽的名字一样万古不朽。阿Q,是一个卑微渺小的人物,但却是一个巨大的名字。我不说:“伟大”而说“巨大”,是因为这个小人物的确称不上伟大,但这个名字的历史的和美学的涵容量却真是巨大得无比,我想不出世界任何一个文学人物能有阿Q那样巨大的概括性,把几亿人都涵盖进去。几乎每个中国人,你,我,他,都有阿Q的灵魂的因子。阿Q是一个“做奴隶而不可得的时代”的奴隶,比“做稳了奴隶的时代”的奴隶更可悲。做不稳,就要挣扎。他的挣扎当然不可能有过五关、斩六将或爬雪山、过草地那样的英雄事业,但作为一个小人物,他的一生也够悲壮的了。使阿Q的一生焕发悲壮的光采的是,他不仅呈现了清末民初的一个普通百姓的灵魂,几千年来成群而生、成群而死的默默的生...
目录 · · · · · ·
俄文译本《阿Q正传》序
第一章 序
第二章 优胜记略
第三章 续优胜记略
第四章 恋爱的悲剧
第五章 生计问题
第六章 从中兴到末路
第七章 革命
第八章 不准革命
第九章 大团圆
附录 《阿Q正传》的成因
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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1、因为从来不朽之笔,须传不朽之人,于是人以文传,文以人传——究竟谁靠谁传,渐渐的不甚了然起来。 2、孔子曰,“名不正则言不顺”。 3、便从不入三教九流的小说家所谓“闲话休题言归正传”这一句套话里,取出“正传”两个字来,作为名目,即使与古人所撰《书法正传》的“正传”字面上很相混,也顾不得了。 4、这一种可怜的眼光,是阿Q从来没有见过的,一见之下,又使他舒服得如六月里喝了雪水。 5、三教,指儒教、佛教、道教;九流,即九家。《汉书·艺文志》中分古代诸子为十家:儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家,并说:“诸子十家,其可观者九家而已。”“小说家者流,盖出于稗官。街谈巷语,道听途说者之所造也。……是以君子弗为也。” (查看原文) —— 引自章节:『阿Q正传』读书笔记 -
1、“我们先前——比你阔的多啦!你算是什么东西!”。 2、阿Q站了一刻,心里想,“我总算被儿子打了,现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。 3、但他立刻转败为胜了。他擎起右手,用力的在自己脸上连打了两个嘴巴,热剌剌的有些痛;打完之后,便心平气和起来,似乎打的是自己,被打的是别一个自己,不久也就仿佛是自己打了别个一般,——虽然还有些热剌剌,——心满意足的得胜的躺下了。 4、有人说:有些胜利者,愿意敌手如虎,如鹰,他才感得胜利的欢喜;假使如羊,如小鸡,他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者,当克服一切之后,看见死的死了,降的降了,“臣诚惶诚恐死罪死罪”,他于是没有了敌人,没有了对手,没有了朋友,只有自己在上,一个,孤另另,凄凉,寂寞,便反而感到了胜利的悲哀。然而我们的阿Q却没有这样乏,他是永远得意的:这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了。 (查看原文) —— 引自章节:『阿Q正传』读书笔记
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《阿Q正传》之中的辛亥革命
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134 有用 末摘花 2018-05-21 19:28:16
阿Q这样的人到现在还很普遍存在,自我精神胜利法令人惊叹…
13 有用 littletwo 2008-01-31 19:39:14
吴妈,我要和你困觉……
527 有用 [已注销] 2013-05-21 16:02:03
艺术是生活的凝练和升华,诸如阿Q式的生存及其环境的尖锐对立已渐模糊。但凡活着,不幸和伤痛总是难免,且清晰可见。智慧者如苏格拉底,饱受悍妻之责,即便被从头到脚倾注一盆冷水,却能温和道出“雷霆之后,必有暴雨”。领袖者如罗斯福总统,家中失盗,回信给安慰他的朋友这样说:“感谢上帝:因为第一,贼偷去的是我的东西,而没有伤害我的生命;第二,贼只偷去我部分东西,而不是全部;第三,最值得庆幸的是,做贼的是他,而不... 艺术是生活的凝练和升华,诸如阿Q式的生存及其环境的尖锐对立已渐模糊。但凡活着,不幸和伤痛总是难免,且清晰可见。智慧者如苏格拉底,饱受悍妻之责,即便被从头到脚倾注一盆冷水,却能温和道出“雷霆之后,必有暴雨”。领袖者如罗斯福总统,家中失盗,回信给安慰他的朋友这样说:“感谢上帝:因为第一,贼偷去的是我的东西,而没有伤害我的生命;第二,贼只偷去我部分东西,而不是全部;第三,最值得庆幸的是,做贼的是他,而不是我。”“精神胜利”到了如此境界是一种超越。就如弗洛伊德断定的那样,艺术家的诞生是由于他高明地把白日梦转换成了有意味的形式。这绝非常人所及,对于芸芸大众,大多以“精神胜利法”满足于内心的平衡,自怨自艾、自哀自叹中小心翼翼地得过且过,“边吃肉边骂娘”或“边骂娘边吃肉”。 (展开)
241 有用 A-sun* 2012-03-30 10:05:09
我就是一个阿Q
56 有用 #天籁💤#⛓️ 2019-05-29 02:03:27
重读。其实易欺软怕硬、常自欺欺人,不只是民族的,也是世界的,是人性的弱点。人,尤其是loser如何安顿自己的屈辱感,太难了。永远要权衡,必要时让步,安抚好自己的情绪,才不至于崩坏,才能继续前行。每个人多多少少都有点阿Q精神,但希望自己能成为一个“情理分明”的人,阿Q精神胜利法的三个层次(1.换位思考,调动情绪悦己 2.虚构事实,转换角度,寻求心理快感,即自欺欺人 3. 自虐式自欺欺人)希望能只到第... 重读。其实易欺软怕硬、常自欺欺人,不只是民族的,也是世界的,是人性的弱点。人,尤其是loser如何安顿自己的屈辱感,太难了。永远要权衡,必要时让步,安抚好自己的情绪,才不至于崩坏,才能继续前行。每个人多多少少都有点阿Q精神,但希望自己能成为一个“情理分明”的人,阿Q精神胜利法的三个层次(1.换位思考,调动情绪悦己 2.虚构事实,转换角度,寻求心理快感,即自欺欺人 3. 自虐式自欺欺人)希望能只到第一个层面,适可而止。永不停止思考,永不自轻自贱。 (展开)