作者:
[法国]
埃德加·莫兰
出版社: 北京大学出版社
译者: 陈一壮
出版年: 1999-10
页数: 192
定价: 14.00元
装帧: 简裝本
丛书: 埃德加·莫兰著作译丛
ISBN: 9787301043745
出版社: 北京大学出版社
译者: 陈一壮
出版年: 1999-10
页数: 192
定价: 14.00元
装帧: 简裝本
丛书: 埃德加·莫兰著作译丛
ISBN: 9787301043745
内容简介 · · · · · ·
应该 停止将自然与文化割裂开来。实际上，文化的秘密存诸于自然中，而自然的秘密也存诸于文化中。应该停止将人简化为“工匠”和“智者”。人把神话和妄想带到了魔法世界中去，原本就既富理性，又富非理性。超越出对生活狭隘和封闭的理解（生物学主义），超越出对人的岛民和超自然的理解（人类学主义），超越出无视生活和个人的概念（社会学主义）。
迷失的范式的创作者
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![[法国] 埃德加·莫兰](https://img3.doubanio.com/view/celebrity/m/public/p1581423342.47.jpg)
埃德加·莫兰 作者
目录 · · · · · ·
丛书信息
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埃德加·莫兰著作译丛(共5册)，
这套丛书还有
《复杂性理论与教育问题》《复杂思想:自觉的科学》《方法》《方法》
。
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4 有用 石小丽 2012-03-05 23:01:08
里头说：“人的岛屿式的概念是错误的，它使人脱离它的自然起源；相反地，人的半岛似的概念是正确的概念，它既表现了人在自然中的特异性，又使人不孤立于它的自然起源。”
1 有用 蝉 2014-04-07 20:17:19
: B038/4881
1 有用 Hier Tanze 2021-01-19 20:54:51
莫兰重新定义了人类，将人类生活描绘为一个巨大的、自组织的系统。他的复杂人类学反对两种人类学范式：第一种，以涂尔干至结构主义为代表的文化人类学范式，这一范式忽视了生物性和自然，将人理解为与自然人对立的文化人；第二种，生物学主义人类学范式，关注自然进化、基因、脑组织等物理-生物学层面的事实。莫兰的人类学认为自然和文化的交互是人类生活的基本特征，智人并非纯粹的自然人，智人的大脑本身就是复杂的文化社会组织... 莫兰重新定义了人类，将人类生活描绘为一个巨大的、自组织的系统。他的复杂人类学反对两种人类学范式：第一种，以涂尔干至结构主义为代表的文化人类学范式，这一范式忽视了生物性和自然，将人理解为与自然人对立的文化人；第二种，生物学主义人类学范式，关注自然进化、基因、脑组织等物理-生物学层面的事实。莫兰的人类学认为自然和文化的交互是人类生活的基本特征，智人并非纯粹的自然人，智人的大脑本身就是复杂的文化社会组织的产物。莫兰将人类研究理解为遗传系统、脑系统、社会一文化系统和环境系统四种系统的相互作用，人在实践中将四种系统沟通连贯起来，使自然和文化不断交互。智人脑把多种生物、文化和精神的成分城邦式地整合在生物-心理-社会-文化的唯一系统中。 (展开)
1 有用 里相玉 2021-07-12 12:38:31
一本更准确的教科书也仅仅是教科书，更何况这本书也只是一个引子。如果前半本以复杂性解原人和原始社会的滥觞还算有说服力，后面的内容打一局文明5或6应该也能理解得七七八八了，且这个范式只到历史社会就匆忙画上休止符（不知道是不是复杂性超出作者把握了），看起来丝毫没有经历过现代阶段的断裂，就这点也足以让此书过时了。 谁知道这种对不断再生的组织的高看会不会倒退为某种在场形而上学呢，麻烦带入更多喧嚣和躁动吧。
0 有用 屑屑 2012-06-26 16:13:41
第五章 人类的第三次诞生：历史社会