浮生六记

>> 余曰：“《国策》《南华》取其灵快，匡衡[4]、刘向取其雅健，史迁、班固取其博大，昌黎取其浑，柳州取其峭，庐陵取其宕，三苏取其辩，他若贾、董[5]策对，庾、徐[6]骈体，陆贽[7]奏议，取资[8]者不能尽举，在人之慧心领会耳。”

◆ 前言

沈复 （1763年—1832年），字三白，号梅逸，长洲（今江苏苏州），清代杰出的文学家。

清乾隆二十八年（1763年）出生于姑苏城南沧浪亭畔士族文人之家。没有参加过科举考试，曾以卖画维持生计，十九岁入幕，此后四十余年流转于全国各地。后到苏州从事酒业。

>> 沈复

浮生，典故名，典出《庄子·外篇·刻意第十五》。

其生若浮，其死若休。

【解释】空虚不实的人生：浮生若梦。指人生。

>> 浮生

>> 小红楼梦

◆ 卷一 闺房记乐

我之所以写文，写东西就是觉得人来世上一辈子应该留下点东西，无论写得好歹，即便只能聊以自慰，但晚年回首自己写的东西也该没有遗憾了吧！

>> 事如春梦了无痕，苟不记之笔墨，未免有辜彼苍之厚。

>> 事如春梦了无痕，苟不记之笔墨，未免有辜彼苍之厚。

>> “秋侵人影瘦，霜染菊花肥”

>> 其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞。惟两齿微露，似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消

父母居住的正房。

>> 堂上

执笔。谓书写或作文。

南朝 宋 谢灵运《山居赋》：“伊昔龆齓，实爱斯文，援纸握管，会性通神。”

>> 握管

>> 握管

>> 共挪[10]二十五金。

>> 每当风生竹院，月上蕉窗，对景怀人，梦魂颠倒。

>> 呜呼！芸一女流，具男子之襟怀才识。归吾门后，余日奔走衣食，中馈缺乏，芸能纤悉不介意。及余家居，惟以文字相辩析而已。卒之疾病颠连，赍恨[8]以没，谁致之耶？余有负闺中良友，又何可胜道哉？！奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。语云：“恩爱夫妻不到头。”如余者，可作前车之鉴也。

所以保持恭谨心有其合理处，戏言戏语久了便生轻薄之心。然最重要的乃是恭敬心，否则虚形式亦无益。

>> 世间反目多由戏起，后勿冤妾，令人郁死！

>> 世间反目多由戏起，后勿冤妾，令人郁死！

一问一答，夫妻情趣陡生。其中可见陈芸的机智，无怪乎沈复如此爱怜伊。后世夫妻多可借鉴学习。

>> 余曰：“卿何远君子而近小人？”芸曰：“我笑君子爱小人耳。”

>> 余曰：“卿何远君子而近小人？”芸曰：“我笑君子爱小人耳。”

《天龙》里，萧峰和阿朱相约除掉大恶人以后,要避居塞上,与牛羊相伴终老,不幸萧峰失手打死了假扮段正淳的阿朱,致使盟约成空。

怕只怕，当年许的心愿已达成，但却不是你我二人。

>> 绕屋菜园十亩，课仆妪植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为诗酒之需。布衣菜饭，可乐终身，不必作远游计也。”余深然之。今即得有境地，而知己沦亡，可胜浩叹！

>> 绕屋菜园十亩，课仆妪植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为诗酒之需。布衣菜饭，可乐终身，不必作远游计也。”余深然之。今即得有境地，而知己沦亡，可胜浩叹！

《怜香伴》又名《美人香》。清代戏曲家李渔的1651年 写的第一部传奇集《笠翁十种曲》其中一篇，讲述了崔笺云与曹语花两名女子以诗文相会，互生倾慕，两人想方设法争取长相厮守的故事。这个故事的题材是男权社会下女子之间的恋情，从中可以看出中国古代社会男性对于女同性恋是持赞赏态度的（这也是男权社会的一种体现）。

>> 怜香伴

>> 怜香伴

◆ 卷评

>> 林语堂阅读过《浮生六记》后，说芸娘是中国历史上最可爱的女人。

>> 屠门

>> 少不入广

◆ 卷二 闲情记趣

>> 从此誓不植兰

>> 以芸惜枝怜叶，不忍畅剪，故难成树。其他盆玩皆然。

锦灰堆又名八破图，是中国传统艺术珍品之一，以画残破的文物片段堆栈构成画面，包括集破、集珍、打翻字纸篓等方式。起于元，盛于清末。郑达甫先生被公认为此领域的唯一能手。

>> 锦灰堆

>> 锦灰堆

最无法接受欢悦事后只剩下怀念，人不在，事物皆非，怎堪回首？

>> 今则天各一方，风流云散，兼之玉碎香埋，不堪回首矣！非所谓“当日浑闲事，而今尽可怜”者乎！

>> 今则天各一方，风流云散，兼之玉碎香埋，不堪回首矣！非所谓“当日浑闲事，而今尽可怜”者乎！

◆ 卷三 坎坷记愁

古代婆媳关系极其微妙，皆因婆媳长期同处屋檐下，且由于天性，婆婆多吃儿子的醋，故有苦媳妇之说。芸娘深知此，故宁受责骂也不道明真相。可怜！

>> 宁受责于翁，勿失欢于姑也

>> 宁受责于翁，勿失欢于姑也

哈哈哈，真是一字窥探其心。妙哉文学。

>> 共挪[10]二十五金。

>> 童熄

到底是芸娘，在如此困境之中依然能谈笑风生。然而，这话是笑中带泪，或是泪中带笑。

>> 芸强颜笑曰：“昔一粥而聚，今一粥而散，若作传奇，可名《吃粥记》矣。

>> 芸强颜笑曰：“昔一粥而聚，今一粥而散，若作传奇，可名《吃粥记》矣。

芸娘应是世间最幸福的女子，生前与沈复恩爱两不疑，身后夫为其留下感人肺腑流传千古的文字，世间女子庶几如此？

>> 呜呼！芸一女流，具男子之襟怀才识。归吾门后，余日奔走衣食，中馈缺乏，芸能纤悉不介意。及余家居，惟以文字相辩析而已。卒之疾病颠连，赍恨[8]以没，谁致之耶？余有负闺中良友，又何可胜道哉？！奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。语云：“恩爱夫妻不到头。”如余者，可作前车之鉴也。

儿女面前永远保持着端庄面容，节制自己的感情，如果连父母都先失态，那子女如何是好？

>> 芸始放声痛哭。是行也，其母子已成永诀矣！

>> 芸始放声痛哭。是行也，其母子已成永诀矣！

芸娘生活中处处体现幽默。

>> 芸谓华夫人曰：“今日真如渔父入桃源矣。”

>> 芸谓华夫人曰：“今日真如渔父入桃源矣。”

沈复一书生，又是衣冠之家，平时生活衣食无忧，只知道诗酒书画琴棋罢了，十金之事如何记在心里？家道如此，实有其理。

>> 君忆之耶？”余曰：“忘之矣。”

>> 君忆之耶？”余曰：“忘之矣。”

所谓“浮生”即沉沉浮浮的一生，浮生若梦。人生本就充满变数，如梦幻泡影。今日富贵命，他日潦倒人。因此，不必过于执着迷恋所拥有的富贵生活，也不因自身地位高而为所欲为。谁知今后会如何？若非王熙凤当初积德行善于刘姥姥，那其女已被卖至异邦。多行善，少作恶，其实也是对自己好。

>> 盖余幕泰州时有曹姓，本微贱，一女有姿色，已许婿家，有势力者放债谋其女，致涉讼。余从中调护，仍归所许。曹即投入公们为隶，叩首作谢，故识之。余告以投亲遇雪之由，曹曰：“明日天晴，我当顺途相送。”出钱沽酒，备极款洽。

>> 盖余幕泰州时有曹姓，本微贱，一女有姿色，已许婿家，有势力者放债谋其女，致涉讼。余从中调护，仍归所许。曹即投入公们为隶，叩首作谢，故识之。余告以投亲遇雪之由，曹曰：“明日天晴，我当顺途相送。”出钱沽酒，备极款洽。

读之令人潸然，心有戚戚。

>> 儿女之事粗能了了，但分离至此，令人终觉惨伤耳。

>> 儿女之事粗能了了，但分离至此，令人终觉惨伤耳。

贫贱夫妻百事哀，然芸娘如此之贤，娶妻如此夫复何求。

>> 芸始犹百计代余筹画，强颜慰藉，未尝稍涉怨尤。

>> 芸始犹百计代余筹画，强颜慰藉，未尝稍涉怨尤。

大学上学，父母希望归家、上学坐卧铺，为安其心，告知已买卧铺，实则为省钱坐硬座，适逢春运或连座也无，只有站票，但归家心切亦强忍之，仍告知坐卧铺。

>> 时已薪水不继，余佯为雇骡以安其心，实则囊饼徒步，且食且行。

>> 时已薪水不继，余佯为雇骡以安其心，实则囊饼徒步，且食且行。

这话应沈复来说啊！

>> 知己如君，得婿如此，妾已此生无憾！

>> 知己如君，得婿如此，妾已此生无憾！

>> 因又呜咽而言曰：“人生百年，终归一死。今中道相离，忽焉长别，不能终奉箕帚，目睹逢森娶妇，此心实觉耿耿。”言已，泪落如豆。

>> 愿君另续德容兼备者，以奉双亲，抚我遗子，妾亦瞑目矣。

文字的力量如此伟大，几百年后，虽无相似经历，读之不免唏嘘，可见当事人之悲痛之深。

>> 当是时，孤灯一盏，举目无亲，两手空拳，寸心欲碎。绵绵此恨，曷其有极！

>> 当是时，孤灯一盏，举目无亲，两手空拳，寸心欲碎。绵绵此恨，曷其有极！

>> 因得常哭于芸娘之墓，影单形只，备极凄凉。

芸娘生前说“亲不如友”，吾乡有俗语“亲不如友，人不如狗”，话虽糙，实则有其理。通篇读之，几无亲情，沈复父母、弟似无人情。唉，倒是许多朋友热心助之，甚或一偶为之解围的老翁也重情重义。

>> 真异姓骨肉也

>> 真异姓骨肉也

本半生悲苦，无奈悲痛接踵而来，妻死，父亡，子夭……呜呼哀哉。

>> 附有青君之书，骇悉逢森于四月间夭亡。始忆前之送余堕泪者，盖父子永诀也。

>> 附有青君之书，骇悉逢森于四月间夭亡。始忆前之送余堕泪者，盖父子永诀也。

◆ 卷四 浪游记快

>> 故名胜所在，贵乎心得，有名胜而不觉其佳者，有非名胜而自以为妙者，聊以平生历历者记之。

登高极目远望，一镜一丸一带，真乃绝妙之辞。

>> 余亦兴发，奋勇登其巅，觉西湖如镜，杭城如丸，钱塘江如带，极目可数百里。

>> 余亦兴发，奋勇登其巅，觉西湖如镜，杭城如丸，钱塘江如带，极目可数百里。

东坡有语“宁可食无肉不可居无竹”，欲两者皆得，唯有“竹笋炒肉”，聊做笑谈。

>> 噫！是虽味美而克心血，宜多食肉以解之。

>> 噫！是虽味美而克心血，宜多食肉以解之。

屠门是汉语词语，出自《南史·何胤传》，它的意思是肉市。

>> 屠门

用情至深的人不会博爱，用力爱过的人再难重爱，交友至诚的人亦复如此。故芸娘逝去，复再难付诸真心予她人，虽后有一妾，然则只是使他的生活纷扰。挚友去世，他也懒得结交更多的人。

>> 此余第一知己交也，惜以二十二岁卒，余即落落寡交

>> 此余第一知己交也，惜以二十二岁卒，余即落落寡交

>> 曾于桂花楼中张宴，诸味尽为花气所夺，惟酱姜味不变。

有趣有趣。正如“买椟还珠”者，不识者，于我有何益？若今人拿美元到乡村去，恐村人亦不相信其价值吧！

>> 中有肉馒头，小沙弥眈眈旁视，授以四枚，临行以番银二圆为酬，山僧不识，推不受。告以一枚可易青钱七百余文，僧以近无易处，仍不受。乃攒凑青蚨六百文付之，始欣然作谢。

>> 中有肉馒头，小沙弥眈眈旁视，授以四枚，临行以番银二圆为酬，山僧不识，推不受。告以一枚可易青钱七百余文，僧以近无易处，仍不受。乃攒凑青蚨六百文付之，始欣然作谢。

其实生下来即为和尚者本就有违常道，他本未经历凡尘俗世，怎能看破红尘？正如穷人视金钱如粪土之可笑。

>> 和尚者，必用此等僻地，终身不见不闻，或可修真养静。若吾乡之虎丘山，终日目所见者妖童艳妓，耳所听者弦索笙歌，鼻所闻者佳肴美酒，安得身如枯木、心如死灰哉？

>> 和尚者，必用此等僻地，终身不见不闻，或可修真养静。若吾乡之虎丘山，终日目所见者妖童艳妓，耳所听者弦索笙歌，鼻所闻者佳肴美酒，安得身如枯木、心如死灰哉？

>> 余择一雏年者，身材状貌有类余妇芸娘，而足极尖细，名喜儿。

之前写过一个故事，大致是一男子曾与一女相爱，后因其闯荡江湖，交富贵友人，灯红酒绿，夜夜笙歌，歌舞相伴，友令其择一女，他因思其所爱女子故多次挑选出一与该女子相似，似乎这就是她了，似乎他也无愧疚了。

>> 余择一雏年者，身材状貌有类余妇芸娘，而足极尖细，名喜儿。

“少不入广，老不入川。”那是说广州开阜早，物产繁盛，享乐风行，因此年轻人不宜到广州去。而四川居于盆地之中，四周皆山，道路难行，因此老年人不宜到四川去。

也有“少不入川，老不入广”，“少不入川”不是因为美女，是因为匪性；“老不入广”原因是粤地湿气重，老年身体受不了

>> 少不入广

>> 半年一觉扬帮梦，赢得花船薄幸名”矣！

◆ 点评

点评:★★★★★

第一至第三章最是动人，情到深处自然浓，芸娘这样的女人是值得沈复去爱的，沈复虽然知识分子的一些毛病亦体现在其身上，然而，可以说人性不就是如此吗？只不过非知识分子没有留下东西来窥探其内心而已。后两章据考证乃是伪作，故看不到任何情感性的文字，因为不是当事人如何知当时事？所以可大略扫过。

以下是在微信阅读里的书摘 《浮生六记》乃《闺中记乐》《闲情记趣》《坎坷记愁》《浪游记快》 《中山记历》《养生记道》（后两记已失传） 📝美国诗人庞德曾经说过，不知前因后果的情形下惊鸿一瞥的人生，才最应该被珍惜。 📝文字也是有性情的，每个人的文字都是他灵魂的投影，你是个什么样的人，经历过什么，就会留下怎样的文字，无法真正地隐藏，也无法长久地掩饰。 📝正如一位考古学者曾经说过：一千年前的人，你们以为他们为什么而哭，又为什么而笑呢？——那个理由，和今天的你是一样的。 📝一个人只有懂得快乐地独处，才能快乐地与人相处。 📝两个人相处最好的状态，是不仅是爱人，也是朋友，是知己，不仅在情感与欲望需求上彼此契合，在品味、审美、爱好和精神追求上同样彼此理解、彼此欣赏。 📝印章盖出来白底红字为“朱文”，亦称“阳刻”；下文中的“白文”即是“红底白字”，也称“阴刻”。因此夫妇同持的“鸳鸯印”，一般是丈夫持朱文，妻子持白文。 📝渭阳之谊 《诗经·秦风·渭阳》曰：我送舅氏，曰至渭阳。因此古人以“渭阳之情”代指舅甥之间的情意，王是沈复表兄，故有此言。 📝梅妻鹤子 宋代诗人林逋，字君复，谥号“和靖先生”，所以后人称为“林和靖”。他隐居杭州西湖孤山，所居之处遍植梅花，放养仙鹤，终身不仕不娶，自称“梅妻鹤子”，至今西湖仍有“林和靖先生墓”与“放鹤亭”为纪念。 《闺中记乐》 📝回想这一生，真如东坡先生所说“事如春梦了无痕”，如果不将之记下来，未免辜负了天赋幸运。 📝这时的芸清秀瘦弱，窄窄的肩，脖颈修长，弯弯的眉毛，眼睛灵秀俏丽，顾盼间神韵动人。唯是上唇略短，微露出两颗牙齿，虽然这似乎不是有福之相，但别有一种妩媚娇柔之感，让人怦然心动。 📝轩名“我取”，就是用“自取之也”的意思，是清是浊，在于自我选择。 射覆 📝卿卿 古代夫妻间的爱称，语出《世说新语》，“竹林七贤”之一的名士王戎。他妻子常常把他称为“卿”，王戎说，把老公叫作“卿”不合礼数。王妻便说：“亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿。”于是两人一辈子就这么卿卿我我下去了。 🌥姑射仙子 《庄子·逍遥游》中曾写过“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子”，所以后人便以“姑射仙子”代指冰肌玉骨、风采卓绝的美人。 📝所以我总是奇怪那些渐渐形同陌路，甚至相视如寇仇的老年夫妇，是怎么把日子过成那种样子的？有人说：“不是形同陌路，如何白头到老。”回头看时，觉得这话也许不无道理。 📝我自爱之，子姑待之。 《坎坷记愁》 📝我说：“若卿卿真弃我而去，我此生绝不再娶。‘曾经沧海难为水，除却巫山不是云’。” 📝劝诫世间夫妇爱侣，固然不可彼此冷淡仇视，但也不可过于情深意切，缠绵恩爱。俗话说得好，“恩爱夫妻不到头”。我和芸的故事，就是前车之鉴啊。（这真是非情到极深处不能作的悲愤语，却以平淡告诫的口吻道出，倍增伤感。） 📝 📝很喜欢半枝半影在文末的一段总结“如沈复一般的人生，原本是没有可能在历史上留下痕迹的。以“历史”的眼光来看，这样的人生太微末、太平凡、太琐碎。在历史的浩瀚卷帙中，它就像是一片转瞬飘落的花瓣，一点朝生暮死的萤火，显得那么微不足道。 但“历史”也有其温柔的一面，为我们留下了这残缺的一本小书，记载着一个小人物半生的悲欢离合、爱恨嗔痴，成长与痛苦，失去与超脱，那些属于生命与灵魂的闪亮的时刻，以及其中微小、却坚韧而持久的力量。 千百年间，人同此心，心同此理，从那些曾真诚而踏实地活过、爱过、痛苦过、追寻过的生命中，留下来的点点滴滴、片刻时光，都是如此。”

📝读后感受

我们都是小人物，都会如沈复般在平凡的生活里真诚踏实地感受着生命里的喜怒哀乐，哀怨困苦。生命就是一边在拥有一边失去，生命里的所有记忆碎片拼凑起来就是一个故事，一个人的一生。我为沈复和陈芸的美好爱情婚后相爱相守的生活而感动和欣喜，同时也为陈芸的痴情忠贞善良不幸而感到不值和难过。羡慕过这对未能白头偕老的眷侣，也恨过沈复的懦弱无能未能给陈芸最好的生活，纵使他有万般无奈我也不想去理解。

而后在微信读书的推荐下快速翻看了诗人周公度的译本《浮生六记》，在文末写下一些感想

我想，等我再过几年，有过一段刻骨铭心的爱情或是嫁为人妻又或是人到中年再来读此书，心境大抵不会再如年少二十二岁这般不谙世事，轻浮浅谈，很多感受不知从何谈起。

多年后，又或者“正如一位考古学者曾经说过：一千年前的人，你们以为他们为什么而哭，又为什么而笑呢？——那个理由，和今天的你是一样的。”

且走且感受。

《闺房记乐》 原文：芸已漱涎涕泪，笑倒余怀，不能成声矣。觉其鬓边茉莉浓香扑鼻，因拍其背，以他词解之曰：“想古人以茉莉形色如珠，故供助妆压鬓，不知此花必沾油头粉面之气，其香更可爱，所供佛手当退三舍矣。”芸乃止笑曰：“佛手乃香中君子，只在有意无意间；茉莉是香中小人，故须借人之势，其香也如胁肩谄笑。”余曰：“卿何远君子而近小人？”芸曰：“我笑君子爱小人耳。” 原文：其每日饭必用茶泡，喜食芥卤乳腐，吴俗呼为臭乳腐，又喜食虾卤瓜。此二物余生平所最恶者，因戏之曰：“狗无胃而食粪，以其不知臭秽；蜣螂团粪而化蝉，以其欲修高举也。卿其狗耶？蝉耶？”芸曰：“腐取其价廉而可粥可饭，幼时食惯，今至君家已如蜣螂化蝉，犹喜食之者，不忘本出；至卤瓜之味，到此初尝耳。”余曰；“然则我家系狗窦耶？”芸窘而强解曰：“夫粪，人家皆有之，要在食与不食之别耳。然君喜食蒜，妾亦强映之。腐不敢强，瓜可扼鼻略尝，入咽当知其美，此犹无益貌丑而德美也。”余笑曰：“卿陷我作狗耶？”芸曰：“妾作狗久矣，屈君试尝之。”以箸强塞余口。余掩鼻咀嚼之，似觉脆美，开鼻再嚼，竟成异味，从此亦喜食。芸以麻油加白糖少许拌卤腐，亦鲜美；以卤瓜捣烂拌卤腐，名之曰双鲜酱，有异味。余曰：“始恶而终好之，理之不可解也。”芸曰：“情之所钟，虽丑不嫌。” 原文：余尝曰：“惜卿雌而伏，苟能化女为男，相与访名山，搜胜迹，遨游天下，不亦快哉！” 芸曰：“此何难，俟妾鬓斑之后，虽不能远游五岳，而近地之虎阜、灵岩，南至西湖，北至平山，尽可偕游。” 余曰：“恐卿鬓斑之日，步履已艰。” 芸曰，“今世不能，期以来世。” 余曰：“来世卿当作男，我为女子相从。” 芸曰：“必得不昧今生，方觉有情趣。” 余笑曰：“幼时一粥犹谈不了，若来世不昧今生，合卺之夕，细谈隔世，更无合眼时矣。” 芸曰：“世传月下老人专司人间婚姻事，今生夫妇已承牵合，来世姻缘亦须仰借神力，盍绘一像祀之？” 原文：芸喜曰：“他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为持酒之需。布衣菜饭，可乐终身，不必作远游计也。” 原文：触我春愁偏婉转，撩他离绪更缠绵。

被作者与芸的感情所感动，知君莫若芸，有这样一个善解人意，才思敏捷的妻子真是幸福！ 《闲情记趣》 原文：其插花朵，数宜单，不宜双。每瓶取一种不取二色，瓶口取阔大不取窄小，阔大者舒展不拘。自五、七花至三、四十花，必于瓶口中一丛怒起，以不散漫、不挤轧、不靠瓶口为妙，所谓“起把宜紧”也。或亭亭玉立，或飞舞横斜。 原文：花取参差，间以花蕊，以免飞钹耍盘之病；况取不乱；梗取不强；用针宜藏，针长宁断之，毋令针针露粳，所谓“瓶口宜清”也。 原文：若以木本花果插瓶，剪裁之法（不能色色自觅，倩人攀折者每不合意），必先执在手中，横斜以观其势，反侧以取其态；相定之后，剪去杂技，以疏瘦古怪为佳；再思其梗如何入瓶，或折或曲，插入瓶口，方免背叶侧花之患。若一枝到手，先拘定其梗之直者插瓶中，势必枝乱梗强，花侧叶背，既难取态，更无韵致矣。 原文：以老蓬子磨薄两头，入蛋壳，使鸡翼之，俟雏成取出，用久年燕巢泥加天门冬十分之二，捣烂拌匀，植于小器中，灌以河水，晒以朝阳，花发大如酒杯，叶缩如碗口，亭亭可爱。 原文：大中见小者，散漫处植易长之竹，编易茂之梅以屏之；小中见大者，窄院之墙宜凹凸其形，饰以绿色，引以藤蔓，嵌大石，凿字作碑记形；推窗如临石壁，便觉峻峭无穷。虚中有实者，或山穷水尽处，一折而豁然开朗；或轩阁设厨处，一开而通别院。实中有虚者，开门于不通之院，映以竹石，如有实无也；设矮栏于墙头，如上有月台而实虚也。 原文：至深秋，茑萝蔓延满山，如藤萝之悬石壁，花开正红色，白萍亦透水大放，红白相间。神游其中，如登蓬岛。置之檐下与芸品题：此处宜设水阁，此处宜立茅亭，此处宜凿六字曰“落花流水之间”，此可以居，此可以钓，此可以眺。胸中丘壑，若将移居者然。 原文：萧爽楼有四忌：谈官宦升迁、公廨时事、八股时文、看牌掷色，有犯必罚酒五斤。有四取：慷慨豪爽、风流蕴藉、落拓不羁、澄静缄默。 原文：夏月荷花初开时，晚含而晓放，芸用小纱囊撮茶叶少许，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。

作者不谙世俗，喜好花草植被，对于如何欣赏栽培颇有了解，有闲情逸趣，更与友人酣畅淋漓，生活可谓无忧无虑。 《坎坷记愁》 原文：“昔一粥而聚，今一粥而散，若作传奇，可名《吃粥记》矣。” 原文：所谓病入膏肓，良医束手，请勿为无益之费。忆妾唱随二十三年，蒙君错爱，百凡体恤，不以顽劣见弃。知己如君，得婿如此，妾已此生无憾！若布衣暖，菜饭饱，一室雍雍，优游泉石，如沧浪亭、萧爽楼之处境，真成烟火神仙矣。神仙几世才能修到，我辈何人，敢望神仙耶？强而求之，致干造物之忌，即有情魔之扰。总因君太多情，妾生薄命耳！ 原文：芸又唏嘘曰：“妾若稍有生机—线，断不敢惊君听闻。今冥路已近，苟再不言，言无日矣。君之不得亲心，流离颠沛，皆由妾故，妾死则亲心自可挽回，君亦可免牵挂。堂上春秋高矣，妾死，君宜早归。如无力携妾骸骨归，不妨暂居于此，待君将来可耳。愿君另续德容兼备者，以奉双亲，抚我遗子，妾亦瞑目矣。”言至此，痛肠欲裂，不觉惨然大恸。 余曰：“卿果中道相舍，断无再续之理，况‘曾经沧海难为水，除却巫山不是云’耳。” 原文：因又呜咽而言曰：“人生百年，终归一死。今中道相离，忽焉长别，不能终奉箕帚、目睹逢森娶妇，此心实觉耿耿。”言已，泪落如豆。 原文：当是时，孤灯一盏，举目无亲，两手空拳，寸心欲碎。绵绵此恨，曷其有极！ 原文：奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。话云“恩爱夫妻不到头”，如余者，可作前车之鉴也。

从前面的欢转为人生的悲，令人扼腕叹息。

《沧浪记快》 原文：余凡事喜独出己见，不屑随人是非，即论诗品画，莫不存人珍我弃、人弃我取之意。故名胜所在，贵乎心得，有名胜而不觉其佳者，有非名胜而自以为妙者，聊以平生所历者记之。 原文：吾乡素尚繁华，至此日之争奇夺胜，较昔尤奢。灯彩眩眸，笙歌聒耳，古人所谓“画栋雕甍”、“珠帘绣幕”、“玉栏干”、“锦步障”，不啻过之。余为友人东拉西扯，助其插花结彩，闲则呼朋引类，剧饮狂歌，畅怀游览，少年豪兴，不倦不疲。苟生于盛世而仍居僻壤，安得此游观哉？ 原文：曾于桂花楼中张宴，诸味尽为花气所夺，惟酱姜味不变。姜桂之性老而愈辣，以喻忠节之臣，洵不虚也。 原文:是时，风和日丽，遍地黄金，青山红袖，越阡度陌，蝶蜂乱飞，令人不饮自醉。 原文：余谓同人曰：“作和尚者，必用此等僻地，终身不见不闻，或可修真养静。若吾乡之虎丘山，终日目所见者妖童艳妓，耳所听者弦索笙歌，鼻所闻者佳肴美酒，安得身如枯木、心如死灰哉？” 原文：可知一己之见，未可测其奥妙。 原文：三面皆设短栏，一轮明月，水阔天空。纵横如乱叶浮水者，酒船也；闪烁如繁星列天者，酒船之灯也；更有小艇梳织往来，笙歌弦索之声杂以长潮之沸，令人情为之移。 原文：翠姑告以迎新送旧之苦，心不欢必强笑，酒不胜必强饮，身不快必强陪，喉不爽必强歌。更有乖张其性者，稍不合意，即掷酒翻案，大声辱骂，假母不察，反言接待不周，又有恶客彻夜蹂躏，不堪其扰。 原文：山之左有古柏四树，名之曰“清、奇、古、怪”：清者，一株挺直，茂如翠盖；奇者，卧地三曲，形同“之”字；古者，秃顶扁阔，半朽如掌；怪者，体似旋螺，枝干皆然。 原文：余与琢堂冒雪登焉，俯视长空，琼花飞舞，遥指银山玉树，恍如身在瑶台。江中往来小艇，纵横掀播，如浪卷残叶，名利之心至此一冷。壁间题咏甚多，不能记忆，但记楹对有云：“何时黄鹤重来，且共倒金樽，浇洲渚千年芳草；但见白云飞去，更谁吹玉笛，落江城五月梅花。 原文：盖柿须摘下煮一沸，始去其涩，余不知也。

作者游山玩水，感悟自然，结识志同道合的朋友一同回归自然，感受生活的美好。

世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙？人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。看那秋风金谷，夜月乌江，阿房宫冷，铜雀台荒，荣华花上露，富贵草头霜。机关参透，万虑皆忘，夸什么龙楼凤阁，说什么利锁名僵。闲来静处，且将诗酒猖狂，唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫。逢时遇景，拾翠寻芳。约几个知心密友，到野外溪旁，或琴棋适性，或曲水流觞；或说些善因果报，或论些今古兴亡；看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧。