文化的解释的笔记(23)

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  • Thousand Sunny

    Thousand Sunny

    一 1.“大观念”的流行与结束……(可能)揭示了某种具有中心意义的重要科学概念的实际发展途径……文化亦是这样一个概念……作者的努力是为了得出一个理论上更有力的文化概念。 2.泰勒式文化概念带来一种困境……使得文化概念撒播过广。 3.吉尔兹认为文化概念是一个semiotic的概念……文化是由人自己编织的意义之网,对文化的分析不是一种寻求规律的实验科学,而是一种探求意义的解释科学……作者所追求的是explication。 ..

    2014-03-16 19:12   5人喜欢

  • Thousand Sunny

    Thousand Sunny

    1.传统功能主义缺乏对社会变迁的研究,这在于功能主义无法同等探讨社会过程与文化过程,二者被视为是另一个的“镜像。 2.为修正功能理论,可以先将人类生活的文化与社会方面分析性地加以区别,将其看成独立变化但又互相依存的因素,做到这一点首先要将文化视为一个有序的意义与象征体系,将后者视为社会自身互动的模式本身。……这种区别本质在对比它们中每一个整合特征方面的性质时才体现地更为清楚,即“逻辑-意义的整合”与“..

    2014-04-22 15:46   2人喜欢

  • 三无少女黑加仑

    三无少女黑加仑

    (读书笔记备份) 第一编 第一章 深描说:迈向文化的解释理论 一 马克斯·韦伯提出,人是悬在由他自己所编织的意义之网中的动物,我本人也持相同的观点。于是,我以为所谓文化就是这样一些由人自己编织的意义之网,因此,对文化的分析不是一种寻求规律的实验科学,而是一种探求意义的解释科学。我所追求的是析解(explication),即分析解释表面上神秘莫测的社会表达。 二 所谓分析即是分类甄别意指结构(structures of signifi...

    2018-10-16 11:00   1人喜欢

  • Binns

    Binns (自著奇書自始皇,乾坤袖手視詩亡)

    理解一个民族的文化,即是在不削弱其特殊性的情况下,昭示出其常态。把他们置于他们自己的日常系统中,就会使他们变得可以理解。

    2018-09-23 16:39   1人喜欢

  • Binns

    Binns (自著奇書自始皇,乾坤袖手視詩亡)

    我们称之为资料的东西,实际上是我们自己对于其他人对他们以及他们的同胞正在做的事的解释之解释——之所以被弄得含混不清,是因为大部分我们借以理解某一特定事件、仪式、习俗、观念或任何其他事情的东西,在研究对象本身受到直接研究以前,就已经作为背景知识被巧妙地融进去了。

    2018-09-23 16:19   1人喜欢

  • Binns

    Binns (自著奇書自始皇,乾坤袖手視詩亡)

    我认为所谓文化就是这样一些由人自己编织的意义之网,因此,对文化的分析不是一种寻求规律的实验科学,而是一种探求意义的解释科学。我所追求的是析解(explication),即分析解释表面上神秘莫测的社会表达。

    2018-09-23 15:25   1人喜欢

  • Binns

    Binns (自著奇書自始皇,乾坤袖手視詩亡)

    深入一个陌生的符号行为世界的需要与发展文化理论技术的要求之间,领会的需要和分析的需要之间,必然存在着巨大而又本质上无法排除的张力。……由于它不能摆脱深描所呈现的直接性,它以内在逻辑形成自身的能力因此受到限制。   (1回应)

    2018-09-23 17:50

  • Binns

    Binns (自著奇書自始皇,乾坤袖手視詩亡)

    民族志描述有三个特点:它是解释性的;它所解释的是社会性会话流;所涉及的解释在于将这种会话“所说过的”从即将逝去的时间中解救出来,并以可供阅读的术语固定下来。

    2018-09-23 17:14

  • Binns

    Binns (自著奇書自始皇,乾坤袖手視詩亡)

    民族志的對象:意义结构的分层等级。

    2018-09-23 15:45

  • 猗猗

    猗猗

    之所以会有这样一种大观念的突然流行,一时间几乎排斥了所有其他的观念,是由于“这样一个事实:所有敏感而活跃的头脑都转问对这个观念的探索和并开发。我们将它试用于每一个方面,每一种意图,试验其严格意义的可能延伸范围。试验其一般原理,以及衍生原理”。然而,当我们熟知了这一新观念之后,当这个观念成为我们的观念总库的一部分之后,我们对这个观念的期望便会与它的实际用途趋于平衡,从而它风靡一时的过分状况也就结...

    2017-11-05 23:11

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