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0 有用 琉璃君 2013-04-16 09:17:13
大概可以姑名之曰“比较文学古典学”吧。牵强的地方毕竟不少。
1 有用 狸貓柯尔尼科夫 2022-03-21 15:25:22
如果说丸山清子走的是版本考证这条路,中西进更好学习的是结构,可以从哪些角度构思,来考察两个文本之间如何发生影响的旅行
0 有用 Heartbud 2022-07-06 07:48:09
越是有牵强附会之处,我却越能感受到作者的学养之深厚、治学之严谨。跨文化比较不是一件容易的事,需要发挥学术上的想象,也难免有差错。最可贵的一点是,无论多么牵强,哪怕连我这样的低资历者都能看出的误会,作者还是全盘写下,哪怕有一丝关联的可能呢?那都是可贵的猜想,或许不那么准确,但是我们期待验证的可能。
0 有用 梦野千秋 2023-04-15 21:41:39 江西
沿着丸山清子的文本比较方向持续走深,着力探究《源氏物语》和《白氏文集》尤其是白诗之间的关联,通过逐章比对,分析白诗对《源氏物语》叙事结构、人物塑造、情节编排、氛围塑造等方面的深层影响,进而揭示《源氏物语》批判爱欲、批判荣华的讽喻主题。虽然有些关联论述或显牵强,但能就如此庞大的文本量做比较研究,依然令人敬佩。中西进强调《源氏物语》和《长恨歌》在叙事模式上的继承关系,认为存在“唐玄宗—杨贵妃=桐壶帝—... 沿着丸山清子的文本比较方向持续走深,着力探究《源氏物语》和《白氏文集》尤其是白诗之间的关联,通过逐章比对,分析白诗对《源氏物语》叙事结构、人物塑造、情节编排、氛围塑造等方面的深层影响,进而揭示《源氏物语》批判爱欲、批判荣华的讽喻主题。虽然有些关联论述或显牵强,但能就如此庞大的文本量做比较研究,依然令人敬佩。中西进强调《源氏物语》和《长恨歌》在叙事模式上的继承关系,认为存在“唐玄宗—杨贵妃=桐壶帝—铜壶更衣=光源氏—紫上”的对应,而光源氏与头中将的关系则若元白。论及须磨篇,丸山清子指出光源氏的谪居心态与《琵琶行》的影响,中西进则在此之外基于《草堂记》和《香炉峰》等诗言光源氏闲适的一面。对于宇治十帖,中西进参之以《陵园妾》,认为这是以“非情”为主题的二代物语对源氏一代物语的终结,此论亦足警。 (展开)
0 有用 秦秦秦 2011-05-19 11:22:17
还不错
0 有用 梦野千秋 2023-04-15 21:41:39 江西
沿着丸山清子的文本比较方向持续走深,着力探究《源氏物语》和《白氏文集》尤其是白诗之间的关联,通过逐章比对,分析白诗对《源氏物语》叙事结构、人物塑造、情节编排、氛围塑造等方面的深层影响,进而揭示《源氏物语》批判爱欲、批判荣华的讽喻主题。虽然有些关联论述或显牵强,但能就如此庞大的文本量做比较研究,依然令人敬佩。中西进强调《源氏物语》和《长恨歌》在叙事模式上的继承关系,认为存在“唐玄宗—杨贵妃=桐壶帝—... 沿着丸山清子的文本比较方向持续走深,着力探究《源氏物语》和《白氏文集》尤其是白诗之间的关联,通过逐章比对,分析白诗对《源氏物语》叙事结构、人物塑造、情节编排、氛围塑造等方面的深层影响,进而揭示《源氏物语》批判爱欲、批判荣华的讽喻主题。虽然有些关联论述或显牵强,但能就如此庞大的文本量做比较研究,依然令人敬佩。中西进强调《源氏物语》和《长恨歌》在叙事模式上的继承关系,认为存在“唐玄宗—杨贵妃=桐壶帝—铜壶更衣=光源氏—紫上”的对应,而光源氏与头中将的关系则若元白。论及须磨篇,丸山清子指出光源氏的谪居心态与《琵琶行》的影响,中西进则在此之外基于《草堂记》和《香炉峰》等诗言光源氏闲适的一面。对于宇治十帖,中西进参之以《陵园妾》,认为这是以“非情”为主题的二代物语对源氏一代物语的终结,此论亦足警。 (展开)
0 有用 Heartbud 2022-07-06 07:48:09
越是有牵强附会之处,我却越能感受到作者的学养之深厚、治学之严谨。跨文化比较不是一件容易的事,需要发挥学术上的想象,也难免有差错。最可贵的一点是,无论多么牵强,哪怕连我这样的低资历者都能看出的误会,作者还是全盘写下,哪怕有一丝关联的可能呢?那都是可贵的猜想,或许不那么准确,但是我们期待验证的可能。
1 有用 狸貓柯尔尼科夫 2022-03-21 15:25:22
如果说丸山清子走的是版本考证这条路,中西进更好学习的是结构,可以从哪些角度构思,来考察两个文本之间如何发生影响的旅行
0 有用 加菲🍁 2021-03-22 15:42:40
牵强之处太多~不过中西进老师也不容易,真的是很细致地做了比较分析
0 有用 主食爱好者 2019-11-13 09:24:33
我也是觉得牵强的地方不少,而且这样的写法和结集方式总是有走马观花的感觉。但有些地方还是挺引人思考的,比如对爱的批判,还有宇治十贴最后两章的并行写法。