内容简介 · · · · · ·
《奥斯威辛之后的上帝观念》的作者是享有世界声誉的哲学家汉斯•约纳斯。他因其著作《责任原则》提出了一种适用于工艺时代的人们的伦理学，而获得了世界性声誉。在《奥斯威辛之后的上帝观念》《奥斯威辛之后的上帝观念》中，他又从纯粹逻辑的层面，揭露、论证了绝对权力概念中的谬论，对全能的上帝概念做了思辩。指出，永恒本身将由于世界进程的实现不断地处于生成中。
奥斯威辛之后的上帝观念的创作者
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![[德国] 汉斯·约纳斯](https://img9.doubanio.com/view/personage/m/public/158bc519103f2574205601417b35a514.jpg)
奥斯威辛之后的上帝观念的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
梅大姑
转载：《奥斯维辛之后的上帝观念》读后
作者：肖向龙 好早就听说过这么一个演讲，直到前两日在书店见到它的中译本，薄薄的三十几页。但这些简短的文字并不那么明快易读，我几乎用了一整天的时间才把它读完。之所以难读，一是因为德语思想表述的严谨与艰涩，二是因为这片演讲本身所表达的思想的沉重与真实。当我读完之...
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1 有用 生命自由幸福 2012-07-03 16:11:49
哲学和伦理学的小册子，揭露绝对权力中的谬误和对上帝的批判性思辨，光芒可见端倪，翻译令其蒙尘。
0 有用 沧海客@爱翡翠 2012-02-22 23:58:23
赞此书。
0 有用 Irgendwo 2011-03-05 17:35:20
是何居心？！！
0 有用 Joan 2011-04-15 16:52:38
其实吧
2 有用 quasix 2018-04-21 15:25:14
作者在灾难之后试图从逻辑上继续为神性的存在做辩解。很多人都在说翻译的问题，我倒觉得这本书前半段本身就用了太多神学的诗性语言，可能本身就有一定模糊性。作者在诗性之后，谈到了上帝：超验、超时间、无表情、无变化。为了解释奥斯维辛，说到了“受难的上帝”和“上帝的自我限制”：先从“全能”一词的逻辑矛盾出发，驳斥了上帝必须全能的观点（以人的逻辑）；然后从自我与其他存在的角度，来说明上帝只有自敛，允许自身之外的... 作者在灾难之后试图从逻辑上继续为神性的存在做辩解。很多人都在说翻译的问题，我倒觉得这本书前半段本身就用了太多神学的诗性语言，可能本身就有一定模糊性。作者在诗性之后，谈到了上帝：超验、超时间、无表情、无变化。为了解释奥斯维辛，说到了“受难的上帝”和“上帝的自我限制”：先从“全能”一词的逻辑矛盾出发，驳斥了上帝必须全能的观点（以人的逻辑）；然后从自我与其他存在的角度，来说明上帝只有自敛，允许自身之外的虚空虚无，才能有其他的存在（以人的自我必须照见他者才能获得自我主体性的相似观点）；为了说明观点提到了“绝对的善”“权力”“可理解性”，这三者任意两种属性组合的排他性；所以说“担忧的上帝”，即上帝是对所创世界担忧的，所以给予空间给其他人行动（以“善”的立足点）。本书最终的结论是上帝为了世界而自我放弃。 (展开)