内容简介 · · · · · ·
这一本辑入了2001年至2002年的29篇长短散文，至今日是我的排队中的第八本集子。它没有什么转型变向，依然是一些在大西北农村徘徊的感受，一些求知自学的捉摸，一些迎面大是大非的发言。两年时光只写了这么一点东西，有时我也为自己的“寡言”惊奇。这样子实在不像个以写作为生的“自由撰稿人”。可是我又觉得已经写得太多了，居然那么多地利用了空间，甚至从文学又游击到学术。我不再幻想童言无忌的过去，也没有等着倾诉
目录 · · · · · ·
序言 幻视的橄榄树 近处的卡尔曼 泉州女 石头的胜利 匈奴的#歌 东埔无人踪 鲁迅路口 自由的街巷 斯诺的预旺堡 谁曾经宣言 随他去幻想 盐官会 尽幅为伴 桃花面片 吊瓶子 农历三月二十八日的日记 呜咽的马头 给我视野 卢浮官外 早期意味 序跋题墨 2002年3月25日的小报 找到的眼神使你战栗 投石的诉说 谁是胜者 寺里的学术 文明的入门 公社的青史 三种知识
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0 有用 浮萍 2011-04-24 03:08:16
“恐怖主义”成为此书反复出现的关键词啊~
0 有用 Octopus 2013-03-17 00:30:57
我当然很喜欢张承志，但也常常忍不住觉得他实在太过狭隘。
0 有用 Virginia Nemo 2018-11-04 18:00:26
2018.11.12晚再读，13号早补记：平等是老张的理想，向底层民众学习是老张的浪漫情怀。可是早已内化的某些东西让老张永远不可能成为西海固农民老张，这一点老张知道，也可能在内心中怀着真挚的遗憾。所以带着一双经北大考古学培养出来的眼睛，北京老张跨越几大洲几大洋，看古迹看圣迹；而西海固老张却永远只能呆在西海固，偶尔听闻有人说起北京老张：老张让种油橄榄（圣地的植物？）、老张说寺里才有真正的学问，老张说... 2018.11.12晚再读，13号早补记：平等是老张的理想，向底层民众学习是老张的浪漫情怀。可是早已内化的某些东西让老张永远不可能成为西海固农民老张，这一点老张知道，也可能在内心中怀着真挚的遗憾。所以带着一双经北大考古学培养出来的眼睛，北京老张跨越几大洲几大洋，看古迹看圣迹；而西海固老张却永远只能呆在西海固，偶尔听闻有人说起北京老张：老张让种油橄榄（圣地的植物？）、老张说寺里才有真正的学问，老张说让大家瞎折腾吧，绝无胜者，除了…西海固老张完成了共同体的想象，这一切靠的是北京老张。可不是说好的么，北京老张，咱不精英、不知识，咱向底层学习。态度好，可方向错了。（只要平等与专制结合在一起，心灵与精神的普遍水平便将永远不断下降。托克维尔《旧制度与大革命》P36） (展开)
0 有用 Lunarzabal 2023-02-12 23:38:39 宁夏
我一度想给个三分草草结束。前半部分的内容实际上有些单调。如今公共媒体对西方的严苛实际上让问题变得更为复杂，因为这个反对本身不再以为着深入的思考，更多的意味着站队，以及最主要的，如何去全面又具体的看待问题，而不是单纯的只从立场出发，以及单纯的出于对公共媒体的宣传不满而站在对立面。就凭他能在那个时候以文人的姿态去响应萨义德的号召，我绝对愿意给个高分。 张承志在历史学方面的研究结合对宗教与地域的切实了解... 我一度想给个三分草草结束。前半部分的内容实际上有些单调。如今公共媒体对西方的严苛实际上让问题变得更为复杂，因为这个反对本身不再以为着深入的思考，更多的意味着站队，以及最主要的，如何去全面又具体的看待问题，而不是单纯的只从立场出发，以及单纯的出于对公共媒体的宣传不满而站在对立面。就凭他能在那个时候以文人的姿态去响应萨义德的号召，我绝对愿意给个高分。 张承志在历史学方面的研究结合对宗教与地域的切实了解也与周遭研究不一样,还提到苏联与我们共同的帝国主义式的文化叙事。可惜张在社会科学领域的了解还是浅薄,影响了他对于很多问题的见解，无法更进一步。他只知道自己似乎不太适合写小说，却也指出了，我们的小说创作者，实际上与更广阔的社会以及社会科学越来越远，没有更深入的进步，走向了戏耍文学体裁和文学技巧的路子上 (展开)
0 有用 叫我妖而不孽 2021-06-24 23:24:35
可惜，没有胜者，双方都投入了太多尊严，把原先的意气之争变成骑虎难下的僵局。
0 有用 Lunarzabal 2023-02-12 23:38:39 宁夏
我一度想给个三分草草结束。前半部分的内容实际上有些单调。如今公共媒体对西方的严苛实际上让问题变得更为复杂，因为这个反对本身不再以为着深入的思考，更多的意味着站队，以及最主要的，如何去全面又具体的看待问题，而不是单纯的只从立场出发，以及单纯的出于对公共媒体的宣传不满而站在对立面。就凭他能在那个时候以文人的姿态去响应萨义德的号召，我绝对愿意给个高分。 张承志在历史学方面的研究结合对宗教与地域的切实了解... 我一度想给个三分草草结束。前半部分的内容实际上有些单调。如今公共媒体对西方的严苛实际上让问题变得更为复杂，因为这个反对本身不再以为着深入的思考，更多的意味着站队，以及最主要的，如何去全面又具体的看待问题，而不是单纯的只从立场出发，以及单纯的出于对公共媒体的宣传不满而站在对立面。就凭他能在那个时候以文人的姿态去响应萨义德的号召，我绝对愿意给个高分。 张承志在历史学方面的研究结合对宗教与地域的切实了解也与周遭研究不一样,还提到苏联与我们共同的帝国主义式的文化叙事。可惜张在社会科学领域的了解还是浅薄,影响了他对于很多问题的见解，无法更进一步。他只知道自己似乎不太适合写小说，却也指出了，我们的小说创作者，实际上与更广阔的社会以及社会科学越来越远，没有更深入的进步，走向了戏耍文学体裁和文学技巧的路子上 (展开)
0 有用 叫我妖而不孽 2021-06-24 23:24:35
可惜，没有胜者，双方都投入了太多尊严，把原先的意气之争变成骑虎难下的僵局。
0 有用 伊布拉 2020-01-07 13:32:17
除了真主，没有胜者。
0 有用 ZHAH 2019-07-18 12:28:55
张承志 谁是胜者
0 有用 Virginia Nemo 2018-11-04 18:00:26
2018.11.12晚再读，13号早补记：平等是老张的理想，向底层民众学习是老张的浪漫情怀。可是早已内化的某些东西让老张永远不可能成为西海固农民老张，这一点老张知道，也可能在内心中怀着真挚的遗憾。所以带着一双经北大考古学培养出来的眼睛，北京老张跨越几大洲几大洋，看古迹看圣迹；而西海固老张却永远只能呆在西海固，偶尔听闻有人说起北京老张：老张让种油橄榄（圣地的植物？）、老张说寺里才有真正的学问，老张说... 2018.11.12晚再读，13号早补记：平等是老张的理想，向底层民众学习是老张的浪漫情怀。可是早已内化的某些东西让老张永远不可能成为西海固农民老张，这一点老张知道，也可能在内心中怀着真挚的遗憾。所以带着一双经北大考古学培养出来的眼睛，北京老张跨越几大洲几大洋，看古迹看圣迹；而西海固老张却永远只能呆在西海固，偶尔听闻有人说起北京老张：老张让种油橄榄（圣地的植物？）、老张说寺里才有真正的学问，老张说让大家瞎折腾吧，绝无胜者，除了…西海固老张完成了共同体的想象，这一切靠的是北京老张。可不是说好的么，北京老张，咱不精英、不知识，咱向底层学习。态度好，可方向错了。（只要平等与专制结合在一起，心灵与精神的普遍水平便将永远不断下降。托克维尔《旧制度与大革命》P36） (展开)