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这种梳理类书籍真是写论文不可缺少的啊...
给分标准很简单，我这个小废废能看懂，就给高分🤣
成唯识论的时间性延续了中观的看法，将时间依附于主体经验感受上，过于伯格森了
选题太广泛，论述太粗糙。结论也有时候下得太草率：作者只是根据智顗提到了“观心”的方法就认为天台受唯识思想很大。那吉藏在《中观论疏》说：「然此十條釋八不，一一皆須將自心來承取之。如破假實二生，前須自看己心，若見此身心有實生實滅即是實病，求之無從，故自實病得差。若為他說者，還為他檢實病無從，則他實病亦差。若自心中聞說因緣，即作因緣假解，成因緣病；以檢假生無縱迹處所，假病即差。為他說亦爾。如此之人於念念中自他俱益……得此心不可動，故名為地。所以常須看心。作此釋者，不違三世佛，真龍樹門人矣。」三论岂不也受唯识影响严重？
简明
在佛教研究中还使用诸如“客观”“主观”“唯心主义”等表达，实在是有些过时。另外，对唯识学的理解甚至可以说尚未入门，例如第26页说：“据唯识学的意见，现象世界的存在分为两种：一种是依经验主体的心识活动而产生的存在，称为‘遍计所执性’。……另一种为现实的外境，也就是我们认为是客观来源的存在，名为‘依他起性’。”类似奇怪的表达还有很多。作者当时应该是还没有能力驾驭如此大的主题的，它需要研究者深入各宗派思想的内部，所以不能驾驭也不是作者的错；但既然是做学问，说话就要有责任心，如果自己对某些思想没有一点体会，就不要随便去写它。
一改中哲史、佛教史以时间先后为序、依次介绍宗派的传统书写方式，而是以问题为中心，撷取出缘起（对于世界宇宙人身的根本看法）、佛性（众生是否有解脱成佛的根据与可能性）、成佛（众生如何修行的具体途径与方式）这三大理论，以此排篇布局，将各个宗派之间不同的观点以及双方的争论娓娓道来，条理清晰，引人入胜。
> 缘起 佛性 成佛
0 有用 指甲盖少男 2013-01-02 22:08:30
这种梳理类书籍真是写论文不可缺少的啊...
0 有用 斑马可以跳多远 2022-05-04 16:50:33
给分标准很简单，我这个小废废能看懂，就给高分🤣
1 有用 邻家老饼 2023-04-24 21:05:02 上海
成唯识论的时间性延续了中观的看法，将时间依附于主体经验感受上，过于伯格森了
0 有用 桧Nay 2023-09-18 21:32:40 北京
选题太广泛，论述太粗糙。结论也有时候下得太草率：作者只是根据智顗提到了“观心”的方法就认为天台受唯识思想很大。那吉藏在《中观论疏》说：「然此十條釋八不，一一皆須將自心來承取之。如破假實二生，前須自看己心，若見此身心有實生實滅即是實病，求之無從，故自實病得差。若為他說者，還為他檢實病無從，則他實病亦差。若自心中聞說因緣，即作因緣假解，成因緣病；以檢假生無縱迹處所，假病即差。為他說亦爾。如此之人於念念中自他俱益……得此心不可動，故名為地。所以常須看心。作此釋者，不違三世佛，真龍樹門人矣。」三论岂不也受唯识影响严重？
0 有用 是野马尘 2023-04-14 21:53:47 山东
简明
0 有用 Mustard 2023-07-12 12:43:20 广东
在佛教研究中还使用诸如“客观”“主观”“唯心主义”等表达，实在是有些过时。另外，对唯识学的理解甚至可以说尚未入门，例如第26页说：“据唯识学的意见，现象世界的存在分为两种：一种是依经验主体的心识活动而产生的存在，称为‘遍计所执性’。……另一种为现实的外境，也就是我们认为是客观来源的存在，名为‘依他起性’。”类似奇怪的表达还有很多。作者当时应该是还没有能力驾驭如此大的主题的，它需要研究者深入各宗派思想的内部，所以不能驾驭也不是作者的错；但既然是做学问，说话就要有责任心，如果自己对某些思想没有一点体会，就不要随便去写它。
2 有用 琅明轩 2018-08-11 22:44:20
一改中哲史、佛教史以时间先后为序、依次介绍宗派的传统书写方式，而是以问题为中心，撷取出缘起（对于世界宇宙人身的根本看法）、佛性（众生是否有解脱成佛的根据与可能性）、成佛（众生如何修行的具体途径与方式）这三大理论，以此排篇布局，将各个宗派之间不同的观点以及双方的争论娓娓道来，条理清晰，引人入胜。