Name: 老残游记
ISBN: 9787101029253

作者: 刘鹗
出版社: 中华书局
出版年: 2001-9-1
页数: 232
定价: 9.00
装帧: 平装(无盘)
丛书: 中华古典小说名著普及文库
ISBN: 9787101029253

豆瓣评分

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评价:

内容简介 · · · · · ·

1903年8月，刘鹗写作的《老残游记》，首次在《绣像小说》上连载，以其独特的立意和优美的文字，使晚清小说达到了一个新的境界。

作为一个思想开明、勇于进取，具有富国救民热情的实业家，刘鹗的事业艰难坎坷，屡屡失败。《老残游记》是他为中国的命运也为自己的命运而痛惜，希望唤醒沉睡中的民众，补救残破的国家的“哭泣”之作。

《老残游记》批判晚清社会的腐败，其视角更为独特，着重揭露所谓“清官”之罪恶和所谓“好官”的昏庸，把批判的矛头直指封建政治的统治支柱，可谓切中要害。

《老残游记》的描写艺术从它一问世就受到人们的称赞。无论是景色描写，还是形象描刻画，无论是心理活动，还是气氛渲染，刘鹗的文笔都举重若轻，清新朴素，情境逼真，气韵生动。

胡适先生说：《老残游记》最擅长的是描写的技术，无论写人写景，作者都不肯用套语烂调，总想熔铸新词，作实...

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老残游记的创作者 · · · · · ·

刘鹗作者

作者简介 · · · · · ·

刘鹗（è）（1857年10月18日—1909年8月23日），清末小说家。谱名震远，原名孟鹏，字云抟、公约。后更名鹗，字铁云（刘铁云[1]），又字公约，号老残。署名“洪都百炼生”。汉族，江苏丹徒（今镇江市）人，寄籍山阳（今江苏淮安区）。刘鹗自青年时期拜从太谷学派李光(龙川)之后，终生主张以“教养”为大纲，发展经济生产，富而后教，养民为本的太谷学说。他一生从事实业，投资教育，为的就是能够实现太谷学派“教养天下”的目的。而他之所以能屡败屡战、坚韧不拔，太谷学派的思想可以说是他的精神支柱。

目录 · · · · · ·

第一回土不制水历年成患风能鼓浪到处可危
第二回历山山下古帝遗踪明湖湖边美人绝调
第三回金线东来寻黑虎布帆西去访苍鹰
第四回宫保求贤爱才若渴太尊治盗疾恶如仇
第五回烈妇有心殉节乡人无意逢殃
第六回万家流血顶染猩红一席谈心辩生狐白
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

翠环道：我在二十里铺的时候，过往的客人见的很多，也常有题诗在墙上的。我最喜欢请他们讲给我听，听来听去，大约不过两个意思：体面些的人总无非说自己才气怎么大，天下的人都不认识他；次一等的人呢，就无非说那个姐儿长得怎么好，跟他怎么样的恩爱。 (查看原文)

绿岛 2 回复 5赞 2013-01-21 02:25:39

—— 引自章节：第十三回
须知阿修罗隔若干年便与上帝争战一次，未后总是阿修罗败，再过若干年，又来争战。试问，当阿修罗战败之时，上帝为甚么不把他灭了呢，等他过若干年，又来害人？不知道他害人，是不智也；知道他害人，而不灭之，是不仁也。岂有个不仁不智之上帝呢？足见上帝的力量是灭不动他，可想而知了。譬如两国相战，虽有胜败之不同，彼一国即不能灭此一国，又不能使此一国降伏为属国，虽然战胜，则两国仍为平等之国，这是一定的道理。上帝与阿修罗亦然。既不能灭之，又不能降伏之，惟吾之命是听，则阿修罗与上帝便为平等之国，而上帝与阿修罗又皆不能出这位尊者之范围；所以晓得这位尊者，位分实在上帝之上 (查看原文)

江雨望花 2 回复 3赞 2012-05-22 05:36:58

—— 引自章节：第十一回　疫鼠传殃成害马　痴犬流灾化毒龙