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《中国古代建筑历史图说》的原文摘录
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含元殿在大明宫内所处的位置,相当于太极官的承天门,其作为大朝会的功能性质也相同,按说这里应该建门,但因龙首岗地势的高起,不适于建门,因地制宜地由门改殿,并由此开创了外朝三殿相重的布置方式,对后来的宫殿制度产生了深远影响。 (
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寒鲲
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2022-09-13 18:46:33
—— 引自章节:5.2 唐长安大明宫
可以说,中国的砖结构在两汉时期取得了颇为迅速的发展。因地面建筑已先入为主地普遍采用土木结构,导致砖结构的运用长期局限于地下墓室,并在人们心目中形成砖拱与冢墓的联系,更使它难以用于宫室,从而大大限制了中国砖构的发展 (
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寒鲲
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2022-09-13 18:10:23
—— 引自章节:3.6 体系形成期的技术与艺术
承继魏晋以来崇尚山水的习气,唐代公卿贵戚和名士文人的住宅呈现出三种融合自然的方式:一是以山居形式将宅屋融入自然山水;二是将山石、园池融人宅第,组构人工山水宅园;三是在院庭内点缀竹木山池,构成富有自然情趣的小庭院。 (
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寒鲲
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2022-09-14 19:55:04
—— 引自章节:5.5 隋唐五代住宅
承德避暑山庄的营建,有出于避暑、习武的需要,更主要的是笼络蒙古王公,随围避痘(关内易染天花,蒙古王公惧怕进京,凡未出痘者均先到木兰围场随围,然后到山庄觐见皇帝),巩固边防的政治需要。 (
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寒鲲
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2022-09-15 14:46:00
—— 引自章节:7.9 明清皇家园林和私家园林
(隋大兴/唐长安城)都城初期规划也有过分追求庞大规模的失误,直到盛唐,郭城南部四列里坊仍“率无居人第宅”。以致“耕垦种植,阡陌相连”。城市地形选择也不够恰当。街道采用很大尺度,但全是土路,大雨后泥泞不堪,甚至影响到上朝,反映出工程技术与庞大的城市规模未能同步适应的历史局限。 (
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寒鲲
2022-09-13 18:38:34
—— 引自章节:5.1 都城;隋唐长安、洛阳
唐代出现了天台宗、法相宗、华严宗、净土宗、禅宗、密宗等宗派,除净土宗、禅宗外,以繁琐思辨为特色的其他宗派到唐代后期大都衰落,佛教经历了中国化的历程,实质上已变成饱和着中国文化土壤所生发的世俗之情的中国式佛教。因而佛寺不仅仅是宗教活动中心,也是市民的公共文化中心。佛寺建筑、佛寺园林、佛像雕塑、佛殿壁画、佛法仪式以及生动的俗讲和歌舞戏演出等等,都极大地吸引着公众。这些使得佛寺既蕴含宗教的神秘主义基调,也充溢世俗的人文主义色彩。这与欧洲中世纪基督教堂所体现的清冷、严峻的禁欲主义是大不同的。 (
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寒鲲
2022-09-14 19:35:05
—— 引自章节:5.3 隋唐佛寺
(南禅寺)大殿外观简洁,立面设计以柱高为模数,以柱高3倍为通面阔,按2:3:2的比例划分开间。后檐与两山均为土坯垒砌、内外抹灰刷浆的光洁实墙面。前檐明间设板门,两次间安破子棂窗,门窗两侧装余塞板。屋顶为单檐歇山灰色筒板瓦顶。屋面坡度为1:5。15,是已知木构古建中屋顶坡度最平缓的。1973年修缮时,已恢复台明、月台原状,恢复被截短的出檐,恢复鸱尾等瓦作。南禅寺大殿虽然只是三间小殿,却以舒展的屋顶、洁净的屋身、雄劲的气度表现出唐代建筑豪爽的美。 (
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寒鲲
2022-09-14 19:40:36
—— 引自章节:5.3 隋唐佛寺
在中国皇家园林中,避暑山庄是富有特色的。它以“自然天成就地势,不待人力假虚设”为造园的基本原则,整体风格朴素淡雅,与苍莽的北方山水景物十分协调。在园景的模拟表征上,山庄表现得尤为突出。它以东南方的湖泊区、北面的平原区和西部的山岳区,表征国土的江南水乡、漠北草原和西南高原;它以金山仿镇江金山寺;以烟雨楼仿嘉兴烟雨楼;以文园狮子林仿苏州狮子林;以永佑寺舍利塔仿南京报恩寺塔等等;再加上山庄官墙外模仿蒙藏喇嘛庙和五台殊像寺、海宁罗汉堂的外八庙,整个山庄及其周边环境就成了一幅统一的多民族国家的形象表征。这种仿写是“循其名而不袭其貌”,表现手法是高雅而非低俗的。。 (
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寒鲲
2022-09-15 14:49:32
—— 引自章节:7.9 明清皇家园林和私家园林
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中国古代建筑历史图说
作者:
侯幼彬, 李婉贞 编
isbn:
7112052203
书名:
中国古代建筑历史图说
页数:
221
定价:
38.00元
出版社:
中国建筑工业出版社
出版年:
2002-11
装帧:
平装12开