古玩鉴别十八法

作者吴慈先生是著名的鉴藏家在鉴别方面有独到之处。本书是他们多年鉴藏实践经验的结晶，该书运用深入浅出的笔法，实用、系统地介绍了古玩鉴别的诸般技法。

俗语：“新发财主长茅草，不如古老人家件袄。”无疑“古老人家”有旧藏，如拿出一件明

缎袄，无可否认，贵为国宝。俗语所谓“乱世黄金，盛世收藏。”上世纪60年代初，在三年饥寒几断魂的艰难岁月，大家要命不要宝。笔者祖传的珍贵书画和古瓷被束之高阁，形同废物。后来皆遭“文革浩劫，被烧被抄。送那些旧文化上西天之后，心里着实舒坦了一阵子。又谓“不破不立”，破的是东西，而立的是志向，“塞翁失马焉知非福”。倘若没有经过失去的沉痛，也就难以找回得的喜悦和藏的快乐！

俗语藏其实并非遥不可追，高不可攀。它既是阳春白雪，也是下里巴人，家里只要有橱、柜、箱等，那么家中就会有收藏内容和收藏行为。只不过是有意识和无意识，日用品和艺术品之分罢了。不管是城市还乡村，是陋街还是陌巷，中要那里有藏者和藏品，那里就有引力和雅韵，那里就蓬壁生辉，高朋临门。这便是藏的乐趣，藏的魅力。中华文化之所以博大精深，延绵不绝，一个藏字维系着7000年的文明，千万颗爱心在昼夜呵护着，收藏着文化的精魂，历史的辉煌。藏之乐似春风化雨，让藏者心灵福至，心想事成。它滋润回报着那些“有形历史”的接力跑运动员，他们耕耘与付出，爱心和奉献。收藏是一架阶梯，一种精神，一种文化和境界，它引导着藏者从无识到有知，从低级到高层，从狭隘到广博，从而达到感悟和超脱的高境界！

俗语回想自己上世纪70年代心血来潮，收藏寻常空酒瓶，真是醉翁之意不在酒。及至八大名酒空瓶大满贯，特别是得到朝思暮想的茅台酒瓶时，真是手舞足蹈，乐不可支，当收藏的档次逐渐上长到收藏古籍善本、古书画、古瓷器之时，才恍然大悟，昔日的潦倒和贫困，以及“文革”的破坏，真愚不可及，不堪回首。具有讽刺意味的是，视古纸堆为落后腐朽的我，终于也应剑赠英雄，货赏识者。三年前，笔者有缘结识了某中学领导，被他们公而忘私和敬业精神所感动，就将珍藏的三通清代科举考试卷和一叠清代地图等捐献给了该学校。实际上天下没有彻底属于自己的东西，只不过是曾经拥有，因此大可不必斤斤计较。尤其是小是小非，小错小对，乃至一句闲话上落生闲气。那些人是没有体会过藏之乐的缘故。

有个教师朋友，人称大度先生，因他过去从来不参加常常争得面红耳赤加工资和提级别的讨论。后来才明白，原来他是个收藏家，超然于俗外。

俗语20世纪80年代晚期，笔者集中精收集、研讨古典家具，最后有趣的事情发生了，有些椅子和桌子，竟从白木“变”成了红木，又从红木“变”成了名贵的紫木檀，普通花梨变成珍贵的黄花梨。还让朋友的“假画”变成了“真画”，“外国瓷”变成中国瓷，“牛角杯”变成了犀角杯，“绿玻璃”变成了“ 祖母绿”宝石。这一切皆是认识的提高，并非是材料的质变和主观的牵强。藏品的价值跟认识程度和罕见成正比例、跟年代和精美程度及材质成正比例、跟社会发达成正比例。如梵高、毕加索之画，每幅数千万美元，而称誉中国之梵高的沙耆，当年连100元人民币一幅也没人要！同样一件中国家具在国外拍卖上百万美元，国内却数万都无人识，这是认知的滞后和爱心的麻木。此所谓“久入兰麝之室，久而不闻其香！”

俗语“夜深只恐花睡去，故烧高烛照红妆。”藏者对藏品呵护摩挲久了，便会融会贯通，触类旁通，其乐无比。笔者偶然发现了家具竟也有雌雄之分，男女之别，于是一篇《女式家具》论文，脱颖而出。由于十余年来与传统家具“耳鬓厮磨“，终于发现了甬式家具特行独立的牌记，发表了《甬式家具吉子和床回纹解读》，传统的廉洁是中国家具三大流派。可拙著《甬式家具》的出炉，必将改变世人的看法。

不怕不识货，只怕货比货。“绿野岙宋椅”这是学者的定名，而笔者以为应该正名为“绿野岙宋代石杌子。”杌子并非民用物，而是宫廷用品。后来又从古纸堆中，得到印证（详有专文）。个中之乐比当年得空酒瓶之乐，不可同日而语！去年拙著《古玩鉴别十八法》在全国发行，深受藏之惠，深享藏之乐。

改之壶斋诗云：“著书有为粟千钟，但爱金鳞伴老松。孤掌亦鸣真理在，拼将玉匣锁飞龙。“春有播种，夏有收获；行之春风，必有夏雨。”笔者以为收藏家是天下最大的精神富翁和物质富翁。藏之乐是世上之大获，人生之大乐也！