《群氓的时代》的原文摘录
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一种集体生活形式的诞生总是伴随着一种新类型的人的出现。相反地，一种集体生活形式的衰亡也总是伴随着某种类型的人的消逝。 (查看原文)
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领导者高高在上，被领导者匍匐在下的状况，似乎已经成为我们这个物种的根本命运。 (查看原文)
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一个拥挤的城市，一个充满梦想的城市。 (查看原文)
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人们几乎可以说，暗示可以产生一切。 (查看原文)
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历史上，非真实的东西总比真实的东西重要。 - 勒庞 (查看原文)
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少数人总是在成功的统治着多数人，这些多数人也对此表示赞成。 (查看原文)
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群体首先需要的是一个上帝。 (查看原文)
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交流是社会进步的典型标志。 (查看原文)
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这种魅力便是权利。 (查看原文)
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想要改造他们（民众），说他们除此以外还能怎样，或者声称我们能改变他们的精神面貌，或者是把他们恢复到单个个体的样子，这些都是愚蠢的。在自然规律中，一个普通能量级别的单个原子不同于较高能量级别上的一组原子，我们不能改造民众，就像我们不能改变自然规律一样。 (查看原文)
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非理性因素的释放，意味着领袖是民众生存问题的解决途径。有些人可能会提出一种非常不同的解决方法。他们建议建立一个政党、一种思想运动，或者是能够控制民众的机构设施。但是，任何一个政党、运动或者机构迟早都会有一个领袖。他可能是一个活人，也可能是一个死者。 (查看原文)
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当权カ被多数人夺取以后，就暂时被转移到少数人手里，直到某个杰出人物把它从其他人手上夺走。他个人就代表了法律，能够领导大众进行英勇的斗争，让他们从事巨大的建设工程。他们为他牺牲了自己的切身利益、日常需要，甚至自己的生命。领袖会命令他的一群群追随者去大肆破坏，犯下滔天罪行，而他们总是毫不犹豫地服从。行使这样一种权威难免会剥夺个人的责任和自由。 (查看原文)
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总之，一种集体生活形式的诞生总是伴随着一种新类型的人的出现。相反地，一种集体生活形式的衰亡也总是伴随着某种类型的人的消逝。我们生活在一个大众社会和群体人的时代里。每个必须指挥、管理其伴的人都具有一些共同的素质，而领袖必须把这些素质与其他更有魔力的先知的素质结合起来，去唤起羨慕和热情。民众就像是一堆码好的砖块，略经
风雨就会坍塌，因为没有任何东西把它们黏合起来。领袖让每个人都到他们与他有一种个人的关系，使他具有人们已经认同的思想和世界观。这样、他就有一种人为的与人同在、团结一致的感觉，以及一种面对面的人际关系的幻觉。而要做到这些，只需要一两幅给人留下深刻印象的图像，一两个动听的、充满激情的信仰表白，或是让人想起某个伟大的集体信念。这就是团结个人，支撑民众大厦的黏合剂。壮观的庆典、频繁的大会、力量和信念的显示、一致通过的计划，等等，所有这些都组成这样一种机制，以确保所有力量都被集中起来，确保集体意志至高无上，并且创造了一种喜剧性的欢乐气氛。 (查看原文)
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但观察结果表明，事情根本不是这样。每个人都时不时地被迫服从其主管和上级的决定。他往往不假思索地接受其朋友、邻居或者政党的观点，还常常采纳周围人的态度、语言和品味格调。更糟的是，一个人旦加入一个群体，深陷一群民众之中，就可能变得过分暴躁、惊惶、热情或者残忍。他的行为举止与道德良心相抵触，与其利益也相违背。在这种情况下，他似乎已完全变成了另一个人。 (查看原文)
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这种不明确的原因何在呢？一个朋友或者亲人，如果作为陪审团或者群体的一员，他在专业会议和政治集会上又会怎样表现呢？这是我们无法预测的。为什么会这样呢？对此，人们总是说，在社会环境中，个人举止并不完全符合他们的道德良心，或者表现出他们的最好方面。事实常常与此相反，他们的良好品质趋于少和败坏，而不是得到集中和升华。事实上，人类群体的水准降到了其最差成员的层面。也就是说，每个人都可以参加集体行动并感到他们都是平等的。因此，不能说行为和思想在这种情境下会趋向“平均值”。实际上，它们是最小公分母的平均值，也就是说，群体中的人的思想行为会接近那些最低水准的人的平均水平。数量法则就是中值定理。地位最低的人的标准被用来判断非常普通的事情。总之，在个群体中，第一名会成为最后一名 (查看原文)
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莫泊桑的描述令人称道。在准确性方面，这个领域的专家几乎没人能与之匹敌。他说：
由于另一种理由，我对群体有一种恐惧。我不能进电影院，或者观看公共集会。它们让我有一种奇怪的、无法忍受的不安全感，一种极度的痛苦，似乎我在尽全力搏击一种不可抵挡的神秘力量。其实我是在抵挡群体的灵魂，它正在试图进入我的头脑。我多次注意到，当一个人独处时，智慧就会增长，就会上升。而当一个人与其他人混杂在一起时，智慧就将减少并衰弱。交往、广为传播的思想、所有说出的话、被迫去听的话、听到并作出反应的话，所有这些都会对一个人的思想产生影响。思想潮起潮落，从一个人到另一个人，从个家庭到另个家庭，从一个民族到另一个民族。在这个过程中，形成了一个思想平面，也就是每一大群个人的平均智慧。每个人都成了由他的伙伴组成的群氓的一部分。而这时，他自身特有的素质如智力的主动性、自由的意志、聪明的反思，甚至还有洞察カ一都随之全部消失了
[注4] (查看原文)
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一个流行的观点是，群体“并不推理”。但是，如果其中每个个人都推理，为什么群体就不推理呢？为什么一个群体会不假思索地去做组成它的所有个体成员都不会去做的事呢？为什么一个群体会屈从于强烈的欲望和不可過制的愚蠢冲动呢？为什么一个群体中的成员会如此受到群体的挟支配，并做出其作为单个成员不会去做的事情呢？一个陌生人大声喊，然后突然间，所有人都被一种狂热支配，都陷入了同一种不假思索的活动。没有人想要绝。一种相同的思想在人群中迅速地传开，并支配着大家。尽管人们属于不同的社会阶层，有着不同的观点、信仰、风俗和道德，但是，他们都会向他猛扑过去，都会屠杀他、死他，不需要任何理由。而他们中的任何一个，如果是独自一人，那就会飞奔向前，冒着生命危险去拯救那个他现在正在杀害的人。注5
这些文句的思想和语调准确无误，不需要进一步的解释。这位小说家已经表述得这么好，我们不可能再做得更好了。然而，莫泊桑犯了一个错误，在否认集体和人群的推理能力方面，并非只有流行的辞藻。正如下面的例子所说明的，哲学家们对他做出了回应，他们也表达了这种广为流传的观点。季诺维也夫在《开裂的高地》（ Les Hauteurs beantes）中写道：“准确深刻的思想只有个人オ有，而肤浅错误的思想则都来自民众。在一个群体中，人们追求目和刺激” (查看原文)
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这样就产生了问题，因为现在只有个人存在。那么一个人是怎样从这些社会原子出发而得到一个集体的整体的呢？他们中的每一个人是怎样采纳并表达外来观点的呢？事实是，个人不自觉地把外来的态度和感情内在化。他沉溺于暴行，纵情于享乐，却并不知道其原因或目的，还自以为很了解。他甚至相信看到了不存在的东西，相信任何传入他耳朵的未经核实的谣传。无数的人就是这样沉迷于社会的一致性之中。他们错把总体的一致当成了由每个人的理智所确立的真理。 (查看原文)
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没有人想严格地证明这些关于暗示或者影响的假设。然而我们相当肯定，在社会生活中，较低层次的心理接管了较高的层次，炽热的本能替代了冷静的理智。这就像自然界中最高的能源形式，如引力和电力，分解到了其最低的形式，即热。这种信念与一种广为传播的信念密切相关。那种信念认为，在理智和情感的斗争中，情感总是赢家，其原因就在于我们都是社会动物。 (查看原文)
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一个群体或者一群民众就是摆脱了束缚的社会动物。道德的禁忌松弛了，人与人之间的差别消失了。人们通常都在暴力行为中表达他们的梦想、情感，以及所有的英雄主义、野蛮残暴、稀奇古怪和自我牺牲。一个骚动的、情绪高昂的群体，就是人群的真正特点。它也是一股盲目的不可控制的力量，能够移山倒海，克服任何障碍，甚至摧毁人类几个世纪所积累的成就。 (查看原文)
