《群氓的时代》的原文摘录
-
当然，我也很清楚，我们必须避免对人和社会抱有理想主义的观点，而且，从我们最近的历史来看，砸烂我们的梦幻工厂是一件大有裨益的事。无论如何，我不会坚持认为某些民主和自由的理想是不必要的，或者是没有社会力量的。因为正是有了这些理想，才总是有人愿意为实现这些理想和改变现状而奋斗。而维持这种现状，也就是这种领导者高高在上、被领导者匍匐在下的状况，似乎已经成为我们这个物种的根本命运。 (查看原文)
-
当信仰在绝对真理的幌子下强加于群体，并作为一种暗示的形式在群体中不断被重复时，他们就不再受理智的争论、怀疑或与信仰截然相反的事实所带来压力的约束。总体来说，就是当群体与争论或批评毫不相干的时候，情况更是如此。群体既缺乏看待事物所必需的客观性，也没有进行自我检测的能力。在勒庞看来，公共集会上群体对敌手所提出的哪怕是最微弱的反对意见的吼叫和痛哭就是很好的证明。
组成信仰的这种教条方面的影响使信仰变得更偏执。“信仰最常见、最主要的特征之一就是它们的偏执性。当信仰非常坚定时，这种偏执更是不肯妥协。那些被确定性束缚的人根本无法容忍不接受这种信仰的人。”〔注2
所有的集体信仰都是不妥协的、激进的和纯粹的。它们使信仰者在认识上抛弃了模糊的概念，在情感上更加全神贯注，并且赋予信仰者一种兴奋感和全能感，因为信仰者坚信自己属于一个永远正确的群体。信仰能帮助信仰者证明他的热忱是正确的，并且把他从漠然、懒惰的罪恶中解救出来，使他重新认识生存的意义，并向他保证激情会征服一切。认为群体具有狂热性，是因为群体确信他们一直在追求自己认为是可靠的理想，这种理想会给他们带来一个有固定社会准则的世界，在这个世界里，既不存在内心的忧虑，也不存在来自外界的危险。群体具有偏袒性，每一个采取行动的群体都是偏袒性的群体，并且只有当群体具有偏袒性时才能使它采取极端行动。 (查看原文)
-
因此，它们是希望的宗教。它们保证说，只要人们接受一种超越其自身的理想并且遵守拟定的规则，他们就能冲破痛苦的罗网，成为永远的胜利者。这就意味着他们能够提出一套价值体系，严格区分被准许的和遭禁止的行为、思想和感情。他们如果尊重这些戒规，就能避开那些会让他们与社会的关系尴尬的争斗。他们放下了选择的重担，避免了偏离平直但又狭窄的社会道路的危险，而这又让他们少受了许多精神和道德的折磨。弗洛伊德观察到，宗教“限制了这种选择和适应，因为它平等地向每个人指明了个人获得幸福，免于苦难的途径”。这就意味着宗教能够和解本来无法和解的东西。宗教赋予个人的存在以一种社会意义和人生目标，而这种意义和目标的获得要求个人必须放弃自己的欲望并通过别人的眼光，即集体超我的眼光，来认识自己的本质。而这个集体超我随后也服从于它其中的某个人。
我们认清了世俗宗教的两种功能：提出一种社会世界的概念，并且把个人和集体视为一体。 (查看原文)
