Name: 论钢琴表演艺术
ISBN: 9787103008720

作者: [苏] Г.涅高兹
出版社: 人民音乐出版社
副标题: 一个教师的随笔
原作名: The Art of Piano Playing
译者: 汪启璋 / 吴佩华
出版年: 1962-1
页数: 334
定价: 17.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787103008720

豆瓣评分

9.3

228人评价

5星

67.5%
4星

25.0%
3星

6.6%
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评价:

内容简介 · · · · · ·

这本书并不是在各个方面都很有系统的，从钢琴表演的方法学的观点来看，很可能它还有些缺点。它的作者并不追求陈述的严格的循序渐进性，也不企图包罗万象；更不把它看作规则指令的汇编。他只求告诉我们一些东西，借助于它们可以揭开钢琴艺术之谜。

本书对我们说来是艺术家的生动的思想的结晶，它深入地讨论了那些最“使人烦恼的”问题。在这里我们会看到许多想法，尽管它们有时很散乱，但却是鲜明而深刻的。本书的优点——笔调生动、内容丰富、比拟犀利——是无庸置疑的。

这是一本对中国钢琴教育产生重大影响的艺术表演论著。作者具有高度艺术修养，渗透到论述的方方面面，它不是一本实际应用的教本，而是具有指导意义的“心法”。

作者简介 · · · · · ·

海因里希.涅高兹（Heinrich Neuhaus 1888-1964），乌克兰著名钢琴家,1902年首次登台,1904年到德国旅行演奏,后到维也纳音乐学院从戈多夫斯基学琴,回国后,1915年在彼得堡音乐学院毕业,从1922年起一直在莫斯科音乐学院任钢琴教授。他的儿子斯塔尼斯拉夫·涅高兹(Stanislav Neuhaus,1927- ),1964年接替其父在莫斯科音乐学院任教,其录制的斯克里亚宾和肖邦的作品亦获好评.

涅高兹是举世公认的俄罗斯钢琴学派的创始人和卓越的音乐教育家。他以学识渊博、演奏富有情感、诗意和独特的见解而著称于世。涅高兹擅长演奏舒曼、肖邦和斯克里亚宾的钢琴作品，曾在一场音乐会上演奏德彪西的24首前奏曲而被后人广为传颂。特别是他在莫斯科音乐学院任教的42年中，辛勤的耕耘，为前苏联乃至世界培养了一批著名的世界级钢琴家，里希...

(展开全部)

目录 · · · · · ·

代序
第一章论音乐作品的艺术形象
第二章略论节奏
第三章论声音
第四章论技术训练
一、概论
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

你想，你要是想烧开一壶水，你就应該把f壶放到火上直到水開爲止。可是你把水燒到40度或50度，然後你熄了火，做點什麽別的事，等你再想燒水時，水已經涼了，你再從頭開始，這樣地一連幾次之後，你自己也會膩煩的；你沒有一下子化上足夠的時間把水燒開。這樣以來，你浪費了許多時間并且大大地降低了你的「勞動緊張度」。 (查看原文)

在逃的貓 1赞 2018-09-27 14:57:10

—— 引自第3页
当我十五岁的时候，认为贝多芬没有把自己的音乐“磨练“成哲学是一件很遗憾的事，因为我想，他的这个哲学一定比康德和黑格尔的哲学好，比他们的深刻、真实、合乎人情。 (查看原文)

[已注销] 2018-05-03 09:28:49

—— 引自第11页

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钢琴音乐论钢琴表演艺术艺术涅高兹钢琴演奏古典音乐 piano

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 39 条 )

论钢琴表演艺术的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

论钢琴表演艺术的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )

跟着括号神游

在“结论”中，作者自己也说，必须原谅和理解他这样絮絮叨叨且（看似）毫无章法地举那些可能地球人都知道的例子，因为这书主要是写给（我想是中级上下的）专业学生及其教师看。至于其纯技术建议的合理或先进性——至少想到这是上个世纪四、五十年代苏联教学的水平与方式——不... (展开)

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十指之间 2017-10-03 20:31:31

驳楼上无知者

楼上有一个无知者郭家玮，你所掌握的充其量是即兴伴奏而已，和古典钢琴根本就不是一回事，你连门都没如，还敢大言不惭说很简单，古典音乐博大精深，多感受多控制这种毫无价值的言论你也敢说？只能说无知者无畏，而且即兴演奏是另外一种能力，在这里我多说几点，有些不懂古典音... (展开)

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第3页代序

在逃的貓 (「知我如此，不如无生」)

你想，你要是想烧开一壶水，你就应該把f壶放到火上直到水開爲止。可是你把水燒到40度或50度，然後你熄了火，做點什麽別的事，等你再想燒水時，水已經涼了，你再從頭開始，這樣地一連幾次之後，你自己也會膩煩的；你沒有一下子化上足夠的時間把水燒開。這樣以來，你浪費了許多時間并且大大地降低了你的「勞動緊張度」。
2018-09-27 14:57 1人喜欢

你想，你要是想烧开一壶水，你就应該把f壶放到火上直到水開爲止。可是你把水燒到40度或50度，然後你熄了火，做點什麽別的事，等你再想燒水時，水已經涼了，你再從頭開始，這樣地一連幾次之後，你自己也會膩煩的；你沒有一下子化上足夠的時間把水燒開。這樣以來，你浪費了許多時間并且大大地降低了你的「勞動緊張度」。
引自代序

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代序

以明

目的（内容、音乐、表演的尽善尽美）愈是清楚，它就愈能确切地指明达到它的手段。什么（目的）决定如何（手段），尽管到最后还是如何决定什么（辩证法的规律）。我们的教学方法可以简单地归纳如下，使弹奏者尽可能早些（在初步熟悉作品和大致掌握它之后）弄清楚我们称之为“艺术形象”的东西，也就是弄清楚音乐的内容、意义和它意境的实质，能从音乐理论的角度来详尽地分析（说出并解释）他弹的东西。有了清楚的目的，演奏者...
2020-03-05 15:21

目的（内容、音乐、表演的尽善尽美）愈是清楚，它就愈能确切地指明达到它的手段。什么（目的）决定如何（手段），尽管到最后还是如何决定什么（辩证法的规律）。我们的教学方法可以简单地归纳如下，使弹奏者尽可能早些（在初步熟悉作品和大致掌握它之后）弄清楚我们称之为“艺术形象”的东西，也就是弄清楚音乐的内容、意义和它意境的实质，能从音乐理论的角度来详尽地分析（说出并解释）他弹的东西。有了清楚的目的，演奏者就能追求它、达到它，在自己的表演中体现它——这一切也就是“技术”问题。
引自代序
但“技术”，本质上就是亚里士多德意义上的“技术“，所以此种“技术”就是艺术
-> 所以技术的改进也就有助于揭示内容
所以艺术就是技术，而技术则源于“重复”，源于练习
-> 而最好的练习就是用最短的时间取得最好的效果
你想，你要是想烧开一壶水，你就应该把壶放到火上直到水开为止。可是把水烧到40度或50度，然后你熄了火，做点什么别的事，等你再想烧水时，水已经凉了，你再从头开始，这样地一连几次之后，你自己也会腻烦的；你没有一下子化上足够的时间把水烧开。这样一来，你浪费了许多时间并且大大地降低了你的“劳动紧张度”
引自代序
教师应当从每一个学生开始学习时就开导他：如果他确实想终身为艺术服务，那么他在一生中将接触多么珍贵的材料。这样的启发是很重要的。当我向学生们讲解伟大作曲家的天才创作时，我总是免不了有接触“奇迹”之感，我和他们一起按自己的能力来努力探索这些作品的深处，洞察它们的秘密、理解它们的规律、把自己提高到它们的高度。我知道，正是这“奇迹”之感以及随之而来的愉快——由于体会和领悟“奇迹”而来的愉快——给我以生活的全部意义，迫使我在自己的教学中比“按照规定”多工作三倍，使我毫不吝惜自己而忘我地劳动着。
引自代序

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第94页第三章論聲音

在逃的貓 (「知我如此，不如无生」)

聲音應當被籠罩在寂靜中，回繞在寂靜中，就像鉆石放在天鵝絨的小盒子裏一般。
2018-10-11 23:22

聲音應當被籠罩在寂靜中，回繞在寂靜中，就像鉆石放在天鵝絨的小盒子裏一般。
引自第三章論聲音

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第80页第三章論聲音

在逃的貓 (「知我如此，不如无生」)

用「不好聽」的聲音來彈音節，就像用不好聽的聲音來彈肖邦的夜曲一樣，是不能容許的。
2018-10-09 13:48

用「不好聽」的聲音來彈音節，就像用不好聽的聲音來彈肖邦的夜曲一樣，是不能容許的。
引自第三章論聲音

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第3页代序

在逃的貓 (「知我如此，不如无生」)

你想，你要是想烧开一壶水，你就应該把f壶放到火上直到水開爲止。可是你把水燒到40度或50度，然後你熄了火，做點什麽別的事，等你再想燒水時，水已經涼了，你再從頭開始，這樣地一連幾次之後，你自己也會膩煩的；你沒有一下子化上足夠的時間把水燒開。這樣以來，你浪費了許多時間并且大大地降低了你的「勞動緊張度」。
2018-09-27 14:57 1人喜欢

你想，你要是想烧开一壶水，你就应該把f壶放到火上直到水開爲止。可是你把水燒到40度或50度，然後你熄了火，做點什麽別的事，等你再想燒水時，水已經涼了，你再從頭開始，這樣地一連幾次之後，你自己也會膩煩的；你沒有一下子化上足夠的時間把水燒開。這樣以來，你浪費了許多時間并且大大地降低了你的「勞動緊張度」。
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第5页代序

在逃的貓 (「知我如此，不如无生」)

我把藝術和科學及其相互關係和矛盾左思右想了一通，不知怎地得出了一個結論：數學和音樂位於人類精神的兩個極端，一個人的全部創造性的精神活動就局限在這兩個對立點的範圍中并且取決於它們，而人類在科學和藝術領域中所創造出來的一切都分佈在這兩者之間。
2018-09-27 15:03

我把藝術和科學及其相互關係和矛盾左思右想了一通，不知怎地得出了一個結論：數學和音樂位於人類精神的兩個極端，一個人的全部創造性的精神活動就局限在這兩個對立點的範圍中并且取決於它們，而人類在科學和藝術領域中所創造出來的一切都分佈在這兩者之間。
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第11页

[已注销]

当我十五岁的时候，认为贝多芬没有把自己的音乐“磨练“成哲学是一件很遗憾的事，因为我想，他的这个哲学一定比康德和黑格尔的哲学好，比他们的深刻、真实、合乎人情。显然他并不清楚康德和黑格尔他们是在弄些什么，这点他也承认了。就此我大概也知道了，大家“听”到的贝多芬估计也是有歧义的。。。。这件事和我刚才讲的那些念头时同时产生的（那是我十五岁）。。。数学和音乐位于人类精神的两个极端，一个人的全部创造性的...
2018-05-03 09:28

当我十五岁的时候，认为贝多芬没有把自己的音乐“磨练“成哲学是一件很遗憾的事，因为我想，他的这个哲学一定比康德和黑格尔的哲学好，比他们的深刻、真实、合乎人情。
引自第11页
显然他并不清楚康德和黑格尔他们是在弄些什么，这点他也承认了。就此我大概也知道了，大家“听”到的贝多芬估计也是有歧义的。
。。。这件事和我刚才讲的那些念头时同时产生的（那是我十五岁）。。。数学和音乐位于人类精神的两个极端，一个人的全部创造性的精神活动就局限在这两个对立点的范围中并且取决于它们。。。
引自第11页
看到这里我以为会是五度循环圈和莫比乌斯环之类的常见科普的展开。结果后面还是一堆常见情景式联想和类比来做“内容”分析，以及里赫特和机械愚笨的学生的对比分析。

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第34页第一章論音樂作品的藝術形象

在逃的貓 (「知我如此，不如无生」)

靈魂深處為音樂所激動而象着了迷似地練鋼琴的人、熱愛音樂和鋼琴這一樂器的人，必將掌握輝煌的技術，必然善於表達作品中的藝術形象，必將成爲表演傢。
2018-09-27 15:06

靈魂深處為音樂所激動而象着了迷似地練鋼琴的人、熱愛音樂和鋼琴這一樂器的人，必將掌握輝煌的技術，必然善於表達作品中的藝術形象，必將成爲表演傢。
引自第一章論音樂作品的藝術形象

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以明

目的（内容、音乐、表演的尽善尽美）愈是清楚，它就愈能确切地指明达到它的手段。什么（目的）决定如何（手段），尽管到最后还是如何决定什么（辩证法的规律）。我们的教学方法可以简单地归纳如下，使弹奏者尽可能早些（在初步熟悉作品和大致掌握它之后）弄清楚我们称之为“艺术形象”的东西，也就是弄清楚音乐的内容、意义和它意境的实质，能从音乐理论的角度来详尽地分析（说出并解释）他弹的东西。有了清楚的目的，演奏者...
2020-03-05 15:21

目的（内容、音乐、表演的尽善尽美）愈是清楚，它就愈能确切地指明达到它的手段。什么（目的）决定如何（手段），尽管到最后还是如何决定什么（辩证法的规律）。我们的教学方法可以简单地归纳如下，使弹奏者尽可能早些（在初步熟悉作品和大致掌握它之后）弄清楚我们称之为“艺术形象”的东西，也就是弄清楚音乐的内容、意义和它意境的实质，能从音乐理论的角度来详尽地分析（说出并解释）他弹的东西。有了清楚的目的，演奏者就能追求它、达到它，在自己的表演中体现它——这一切也就是“技术”问题。
引自代序
但“技术”，本质上就是亚里士多德意义上的“技术“，所以此种“技术”就是艺术
-> 所以技术的改进也就有助于揭示内容
所以艺术就是技术，而技术则源于“重复”，源于练习
-> 而最好的练习就是用最短的时间取得最好的效果
你想，你要是想烧开一壶水，你就应该把壶放到火上直到水开为止。可是把水烧到40度或50度，然后你熄了火，做点什么别的事，等你再想烧水时，水已经凉了，你再从头开始，这样地一连几次之后，你自己也会腻烦的；你没有一下子化上足够的时间把水烧开。这样一来，你浪费了许多时间并且大大地降低了你的“劳动紧张度”
引自代序
教师应当从每一个学生开始学习时就开导他：如果他确实想终身为艺术服务，那么他在一生中将接触多么珍贵的材料。这样的启发是很重要的。当我向学生们讲解伟大作曲家的天才创作时，我总是免不了有接触“奇迹”之感，我和他们一起按自己的能力来努力探索这些作品的深处，洞察它们的秘密、理解它们的规律、把自己提高到它们的高度。我知道，正是这“奇迹”之感以及随之而来的愉快——由于体会和领悟“奇迹”而来的愉快——给我以生活的全部意义，迫使我在自己的教学中比“按照规定”多工作三倍，使我毫不吝惜自己而忘我地劳动着。
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第94页第三章論聲音

在逃的貓 (「知我如此，不如无生」)

聲音應當被籠罩在寂靜中，回繞在寂靜中，就像鉆石放在天鵝絨的小盒子裏一般。
2018-10-11 23:22

聲音應當被籠罩在寂靜中，回繞在寂靜中，就像鉆石放在天鵝絨的小盒子裏一般。
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第80页第三章論聲音

在逃的貓 (「知我如此，不如无生」)

用「不好聽」的聲音來彈音節，就像用不好聽的聲音來彈肖邦的夜曲一樣，是不能容許的。
2018-10-09 13:48

用「不好聽」的聲音來彈音節，就像用不好聽的聲音來彈肖邦的夜曲一樣，是不能容許的。
引自第三章論聲音

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第71页第三章論聲音

在逃的貓 (「知我如此，不如无生」)

誰是鋼琴家、大鋼琴家？在這裏我不能不提一下勃洛克的極簡單的妙語：「誰是詩人？用詩來寫作的人嗎？當然不是，他用詩來寫作是因爲他是詩人，因爲他使文字和聲音水乳交融……」我們可以套用他的話：誰是鋼琴家？他是鋼琴家是因爲他掌握了技術嗎？當然不是，他掌握了技術，是因爲他是一個鋼琴家，因爲他用聲音揭示音樂的意義和詩意的内容。
2018-10-09 13:45

誰是鋼琴家、大鋼琴家？在這裏我不能不提一下勃洛克的極簡單的妙語：「誰是詩人？用詩來寫作的人嗎？當然不是，他用詩來寫作是因爲他是詩人，因爲他使文字和聲音水乳交融……」我們可以套用他的話：誰是鋼琴家？他是鋼琴家是因爲他掌握了技術嗎？當然不是，他掌握了技術，是因爲他是一個鋼琴家，因爲他用聲音揭示音樂的意義和詩意的内容。
引自第三章論聲音

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