作者:
[英]
洛克
出版社: 商务印书馆
副标题: 人类理解论
原作名: An Essay Concerning Human Understanding
译者: 关文运
出版年: 1959-02-01
页数: 798
定价: 28.1
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100011372
出版社: 商务印书馆
副标题: 人类理解论
原作名: An Essay Concerning Human Understanding
译者: 关文运
出版年: 1959-02-01
页数: 798
定价: 28.1
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100011372
内容简介 · · · · · ·
“人类理解论”(An Essay concerning Human Understanding)一书是英国著名哲学家、唯物主义者约翰·洛克(John Locke，1632—1704)的主要哲学著作。这部书从1671年写起，直到1687年才完成，在1690年出版。“人类理解论”这一著作在西方哲学史上曾经发生过承前启后的作用，洛克作为唯物主义路线上的一个哲学家是西方唯物主义发展史上的一个重要环节。
洛克在这部著作中所提出并要解决的中心问题是关于人类知识的起源，可靠性和范围。本书一开头他首先批判了笛卡尔主张知识起源上的所谓“天赋观念”以及莱布尼兹的所谓“天赋实践原则”这样一个在认识论上的唯心主义观点，并且从而提出了他的那个有名的白板论，即认识的唯一来源是经验这样一个有巨大意义的唯物主义论点。不过，洛克在经验论上的唯物主义是不彻底的，正如他的政治观点、阶级立...
目录 · · · · · ·
丛书信息
汉译世界学术名著丛书·哲学 (共252册),
这套丛书还有
《文化科学和自然科学》,《对莱布尼茨哲学的叙述、分析和批判》,《阿维斯塔》,《道德形上学探本》,《历史与阶级意识》 等。
喜欢读"人类理解论（上下）"的人也喜欢的电子书 · · · · · ·
支持 Web、iPhone、iPad、Android 阅读器
喜欢读"人类理解论（上下）"的人也喜欢 · · · · · ·
人类理解论（上下）的话题 · · · · · · ( 全部 条 )
什么是话题
无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。
人类理解论（上下）的书评 · · · · · · ( 全部 11 条 )
江绪林
洛克 《人类理解论（An essay concerning human understanding）》摘要
【按语： “你到神的殿要谨慎脚步， 因为近前听，胜过愚昧人献祭， 他们本不知道所做的是恶。 你在神面前，不可冒失开口，也不可心急发言， 因为神在天上，你在地下， 所以你的言语要寡少。” ------《圣经·旧约·传道书5：1-2节》 虽然这里的引语指的是来...
(展开)
luerdelphic
世纪文景/上海人民出版社2017版
【史上最SH!T翻译没有之一】翻译非常之差！不要毁名著了。。。
在学校图书馆借来，读了不到十页，大家自己读读下面几段中文，会让你怀疑人生。 P3 我希望它们能容易地帮助我的感激之心，如同它们使我确信对阁下重大和增长中的义务那样。我确信，如果我不是（极其）敏锐地感受那些恩惠，我写这部《论认识》不会有任何和不抓住这个机会向世人...
(展开)
光脚的骑士
商务印书馆2011版
引自洛克的赠读者以自勉
人如果不愿携丐篮为生，不愿以丐得得意见作为余茶剩饭而度其懒散的日子，他如果愿意运用自己的思想，来追寻真理，则他所猎获的，无论是什么，他亦一定会得到猎人所能有的满意。在追求中，每一时刻都可以给他一些快乐，来报答他的辛苦；纵然他不能够自夸得到任何大的收获，而他...
(展开)
> 更多书评11篇
论坛 · · · · · ·
| 求大神解释 第二性质和物质实体的区别 | 来自MONICA | 2017-01-07 | |
| 不用在这本书上浪费时间了 | 来自Dulcixote | 6 回应 | 2013-06-24 |
| 我想买一本！！ | 来自张三水 | 2010-09-28 |
在哪儿借这本书 · · · · · ·
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部14 )
- 陕西人民出版社版 2007-5 / 35人读过 / 有售
- Oxford University Press, U.S.A.版 1998-12-17 / 45人读过
- 世纪文景/上海人民出版社版 2017-6 / 16人读过 / 有售
- Hackett Pub Co Inc版 1996-9-15 / 8人读过
以下豆列推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 哲学专业本科基本阅读书目 (大理寺卿)
- 我的书目-哲学部分（译著） (忆未名)
- 管理人必看的300本书籍（1） (tony)
- “汉译世界学术名著丛书－哲学”——商务印书馆 (彼岸)
- 商务印书馆－汉译世界学术名著丛书－－哲学类（桔黄色） (折叠火车)
谁读这本书?
二手市场
订阅关于人类理解论（上下）的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 生命之树 2011-05-23
洛克是個審慎的經驗主義者，他在理性主義和經驗主義之間保持著適度的平衡，是個理性和經驗的調和論者。但洛克的這種做法並不能真正協調理性主義和經驗主義兩種認識論之間的根本對立，因而引起了理性主義者和經驗主義者的一致不滿。為此，萊布尼茨寫著《人類理解新論》，從更加徹底的理性主義出發對洛克哲學進行了修補，形成了以單子論、前定和諧等觀點為核心的獨斷論；而貝克萊休謨等經驗主義者，則用更加徹底的經驗主義對洛克哲學... 洛克是個審慎的經驗主義者，他在理性主義和經驗主義之間保持著適度的平衡，是個理性和經驗的調和論者。但洛克的這種做法並不能真正協調理性主義和經驗主義兩種認識論之間的根本對立，因而引起了理性主義者和經驗主義者的一致不滿。為此，萊布尼茨寫著《人類理解新論》，從更加徹底的理性主義出發對洛克哲學進行了修補，形成了以單子論、前定和諧等觀點為核心的獨斷論；而貝克萊休謨等經驗主義者，則用更加徹底的經驗主義對洛克哲學進行了改造，形成了以存在即被感知、因果聯想主義等觀點為核心的懷疑論。但無論洛克的哲學存有何種漏洞，作為第一個全面探討人的理性能力的大哲學家，洛克註定會名垂千古。在這本書的下冊，洛克探討了人類的語言，這其中的許多觀點都帶有獨創性，極大的啓發了後世哲學家對語言的關注。貝克萊、孔狄亞克哲學中關於語言的論述 (展开)
1 有用 安提戈涅 2019-02-03
#论文#我常惊讶于十八世纪哲学家对人类知识全景做出描述与分类的野心，现在的学术思维与学术体系已经使人不敢去贸然进行如此宏大的工作了：探讨人类观念的形成、探讨什么是无限性、探讨人类理解的边界在哪里。洛克是站在天赋的绝对对立面的，他否认了一切“共同承认的原则”的存在，把观念的起源还原到了最为经验性的本源上：感官与反省。对天赋真理的反驳很可以和密尔的《论自由》对照，两者都相信真理必须是经过审查并且有探讨... #论文#我常惊讶于十八世纪哲学家对人类知识全景做出描述与分类的野心，现在的学术思维与学术体系已经使人不敢去贸然进行如此宏大的工作了：探讨人类观念的形成、探讨什么是无限性、探讨人类理解的边界在哪里。洛克是站在天赋的绝对对立面的，他否认了一切“共同承认的原则”的存在，把观念的起源还原到了最为经验性的本源上：感官与反省。对天赋真理的反驳很可以和密尔的《论自由》对照，两者都相信真理必须是经过审查并且有探讨余地的。非常喜欢他“黑暗之室”的比喻，我们所有自以为通透光明的认识，无非都是从黑暗之室的小孔偷看出去的，从洛克到休谟甚至康德，无不在强调这种认识主体性及其有限性。对各种抽象或者简单观念都做了定义和分析，尤其是对“意欲”、“意志”的分析，几乎就是彻底站在了叔本华唯意志论的反面，两人的自由观截然相反。 (展开)
1 有用 tartaros 2013-06-08
下次再版的时候建议把底都改成滴 比较萌一点
2 有用 史太 2017-04-20
讀萊布尼茨時突然想到去年此時讀的人類理解論。當時還與許老師 陳老師談及此書。真是時過境遷。
0 有用 The 星星 2018-05-07
最后几章价值很高
0 有用 Wl 2019-07-14
个人感觉文章有些啰嗦，能力有限，开始都没怎么读懂，里面有些好的语句及段落。
0 有用 Turugi 2019-07-05
bug还是挺多的
0 有用 Qin. 2019-04-25
上下两册共四卷，中间经过几个月停顿后今天下午终于读完。洛克作为哲学家，严谨，耐心，真诚，他清晰的逻辑和深入浅出的语言保证了读者只要跟随他的脚步走就不会不能理解他。他的基本观点可以以一句话总结：人的一切观念都是来自于感官。而他的所有观点则都是根据这一原则进行发散的。洛克在十七世纪末和十八世纪的影响非常大，休谟的巨著《人性论》中时时闪烁着洛克的影子，他的幽灵也能在同时代的大部分文学作品中被找到。
0 有用 砚晖 2019-06-19
弃了，功力不够读不懂😥
1 有用 安提戈涅 2019-02-03
#论文#我常惊讶于十八世纪哲学家对人类知识全景做出描述与分类的野心，现在的学术思维与学术体系已经使人不敢去贸然进行如此宏大的工作了：探讨人类观念的形成、探讨什么是无限性、探讨人类理解的边界在哪里。洛克是站在天赋的绝对对立面的，他否认了一切“共同承认的原则”的存在，把观念的起源还原到了最为经验性的本源上：感官与反省。对天赋真理的反驳很可以和密尔的《论自由》对照，两者都相信真理必须是经过审查并且有探讨... #论文#我常惊讶于十八世纪哲学家对人类知识全景做出描述与分类的野心，现在的学术思维与学术体系已经使人不敢去贸然进行如此宏大的工作了：探讨人类观念的形成、探讨什么是无限性、探讨人类理解的边界在哪里。洛克是站在天赋的绝对对立面的，他否认了一切“共同承认的原则”的存在，把观念的起源还原到了最为经验性的本源上：感官与反省。对天赋真理的反驳很可以和密尔的《论自由》对照，两者都相信真理必须是经过审查并且有探讨余地的。非常喜欢他“黑暗之室”的比喻，我们所有自以为通透光明的认识，无非都是从黑暗之室的小孔偷看出去的，从洛克到休谟甚至康德，无不在强调这种认识主体性及其有限性。对各种抽象或者简单观念都做了定义和分析，尤其是对“意欲”、“意志”的分析，几乎就是彻底站在了叔本华唯意志论的反面，两人的自由观截然相反。 (展开)