陈献章评传

陈献章是广东唯一一位从祀孔庙的明代硕儒，兼哲学家、教育家、诗人于一身。他上承周敦颐的濂溪之学，又糅合二程朱陆张载等诸家之学说，提出了“以道为本”、“心具万理”，且又“天地一气”、“道通于物”的虚实互参的新哲学体系，创立了“江门学派”，其学影响到王阳明和王夫之。本书在扼要考辨其治学和人生道路的基础上，详细分析了陈氏“以道为本” 且又“道通于物”本体论主张，同时又分析了他“心具万理”、“学贵自得 ”的心学理论，进而分析了他的入世进取与自然超脱的理想人格、“用则行 ”“舍则藏”的处世态度和“半醒半醉”的人生态度，以及爱国恤民的政治思想、有教无类启发自得的教育思想、以道为诗以涛为教的诗学理论。最后又介绍和评价了陈氏弟子湛若水的“体用一原”论和“随处体认天理”的主张。进一步厘清了陈献章所创之学既非唯物论、也非唯心论，而是具有综合各家又具有显著特色的新理学体系。...

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陈献章是广东唯一一位从祀孔庙的明代硕儒，兼哲学家、教育家、诗人于一身。他上承周敦颐的濂溪之学，又糅合二程朱陆张载等诸家之学说，提出了“以道为本”、“心具万理”，且又“天地一气”、“道通于物”的虚实互参的新哲学体系，创立了“江门学派”，其学影响到王阳明和王夫之。本书在扼要考辨其治学和人生道路的基础上，详细分析了陈氏“以道为本” 且又“道通于物”本体论主张，同时又分析了他“心具万理”、“学贵自得 ”的心学理论，进而分析了他的入世进取与自然超脱的理想人格、“用则行 ”“舍则藏”的处世态度和“半醒半醉”的人生态度，以及爱国恤民的政治思想、有教无类启发自得的教育思想、以道为诗以涛为教的诗学理论。最后又介绍和评价了陈氏弟子湛若水的“体用一原”论和“随处体认天理”的主张。进一步厘清了陈献章所创之学既非唯物论、也非唯心论，而是具有综合各家又具有显著特色的新理学体系。本书的这一观点具有作者独创的性质。

前言
第一章 生活时代
第一节 由盛而衰的历史时期
第二节 日渐步出落后的时代广东
第二章 生平与教养
第一节 老庄家教，江西拜师
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前言
第一章 生活时代
第一节 由盛而衰的历史时期
第二节 日渐步出落后的时代广东
第二章 生平与教养
第一节 老庄家教，江西拜师
筑春阳台，学有自得
第二节 复游太学，名震京师
潜心学问，自立门户
第三节 一代醇儒，被荐赴京
乞归养母，辞官隐居
第三章 自然哲学
第一节 “以道为本”
第二节 “以自然为宗”
第三节 新的理论构架
第四章 “主静”之心学
第一节 “静中养出端倪”
第二节 “心具万理”
第三节 “学贵自得”
第四节 渊源与导向
第五章 人生哲学
第一节 理想人格：入世进取与洒脱自如
第二节 处世态度：“用则行”与“舍则藏”
第三节 人生态度：半醒半醉与半梦半觉
第六章 政治伦理思想
第一节 爱国恤民与廉明政治
第二节 忠君孝母与重纲常
第七章 教育思想与实践
第一节 兴学育才为务
第二节 有教无类，启发自得
第八章 诗论、诗风与诗教
第一节 诗论：“诗之工，诗之衰”
第二节 诗风：以道为诗，平易浅显
第三节 诗教：以诗为教，道鸣天下
第九章 影响、评价及争论
第一节 陈学对后人的影响
第二节 后人的评价与争论
附传：湛若水生平及其哲学思想
第一章 生平
第二章 “体用一原”论
第三章 “随处体认天理”论
第四章 “合一”论的系统提出
附录
索引
后记
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