Page 128，现在数学方法认为，用其他的观念能更好地解释数学现象；然而逻辑和数学原则的相结合只有用理念学说为更好。
现在数学方法认为，用其他的观念能更好地解释数学现象；然而逻辑和数学原则的相结合只有用理念学说更好。
Page 129，我们可以把这类理论理解为《巴门尼德斯篇》中归纳的三个大的观念：善、美和公正。
我们可以把这类理论理解为《巴门尼德篇》中归纳的三个大的观念：善、美和公正。
Page 130，罗曼蒂克与哥特式、洛可可式、巴罗克式的美的概念不一样，不也是显而易见的吗？
罗曼蒂克与哥特式、洛可可式、巴洛克式的美的概念不一样，不也是显而易见的吗？
Page 132，柏拉图的反对者提出质问，尼采在他的《伦理学的血统论》中就这个“善”经过决定性不可更改的论断吗？（？）
Page 133，因此我们认为柏拉图论述治者们的推理方式是挑衅性的，是极其尖锐的。
因此我们认为柏拉图论述治者们的推理方式是具有挑衅性的，是极其尖锐的。
Page 134，我们有二篇优秀的作品：《巴门尼德斯篇》和亚里士多德同芝诺辩证法的争辩。
我们有两篇优秀的作品：《巴门尼德篇》和亚里士多德同芝诺关于辩证法的争辩。
Page 135，（《巴门尼德斯篇》177d-e l IV，65）
（《巴门尼德篇》177d-e l IV，65）
Page 135，但是在《巴门尼德斯篇》中情况就不一样。
但是在《巴门尼德篇》中情况就不一样。
Page 135，辩证法的反对者，包括同样属于伟大的思想家的亚里士多德和莱布尼兹认为：每个辩证要像智者们好样论述一个错觉。（？）
Page 137，如果有人指出那些分有这两个的有这两个的性质，对于我，芝诺啊！看起来毫不荒诞；这却也不荒诞（评：语无伦次）；
Page 137，如果有人指了，一切事物因为分有一，是；
如果有人指出，一切事物因为分有一，是；
Page 137，这个尝试在《巴门尼德斯篇》的第二部分进行。
这个尝试在《巴门尼德篇》的第二部分进行。
现在数学方法认为，用其他的观念能更好地解释数学现象；然而逻辑和数学原则的相结合只有用理念学说更好。
Page 129，我们可以把这类理论理解为《巴门尼德斯篇》中归纳的三个大的观念：善、美和公正。
我们可以把这类理论理解为《巴门尼德篇》中归纳的三个大的观念：善、美和公正。
Page 130，罗曼蒂克与哥特式、洛可可式、巴罗克式的美的概念不一样，不也是显而易见的吗？
罗曼蒂克与哥特式、洛可可式、巴洛克式的美的概念不一样，不也是显而易见的吗？
Page 132，柏拉图的反对者提出质问，尼采在他的《伦理学的血统论》中就这个“善”经过决定性不可更改的论断吗？（？）
Page 133，因此我们认为柏拉图论述治者们的推理方式是挑衅性的，是极其尖锐的。
因此我们认为柏拉图论述治者们的推理方式是具有挑衅性的，是极其尖锐的。
Page 134，我们有二篇优秀的作品：《巴门尼德斯篇》和亚里士多德同芝诺辩证法的争辩。
我们有两篇优秀的作品：《巴门尼德篇》和亚里士多德同芝诺关于辩证法的争辩。
Page 135，（《巴门尼德斯篇》177d-e l IV，65）
（《巴门尼德篇》177d-e l IV，65）
Page 135，但是在《巴门尼德斯篇》中情况就不一样。
但是在《巴门尼德篇》中情况就不一样。
Page 135，辩证法的反对者，包括同样属于伟大的思想家的亚里士多德和莱布尼兹认为：每个辩证要像智者们好样论述一个错觉。（？）
Page 137，如果有人指出那些分有这两个的有这两个的性质，对于我，芝诺啊！看起来毫不荒诞；这却也不荒诞（评：语无伦次）；
Page 137，如果有人指了，一切事物因为分有一，是；
如果有人指出，一切事物因为分有一，是；
Page 137，这个尝试在《巴门尼德斯篇》的第二部分进行。
这个尝试在《巴门尼德篇》的第二部分进行。
> 我来回应