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别的不说，其中的一点是，天之生人，不是让我们做卑鄙下流的动物；它带我们到生活中来，到森罗万象的宇宙钟来，仿佛引我们去参加盛会，要我们做造化万物的观光者，做追求荣誉的竞赛者，所以它一开始便在我们的心灵中植下一种不可抵抗的热情——对一切伟大的、比我们更神圣的事物的渴望。所以，对于人类观照和思想所及的范围，整个宇宙也不够宽广，我们的思想往往超过周围的界限。你试环视你四周的生活，看见万物的丰富、雄伟、美丽是多么惊人，你便立刻明白人生的目的究竟何在。所以，在本能的指导下，我们要赞叹尼罗河、多瑙河、莱茵河。甚或海洋。我们自己点燃的爝火虽然永远保持它那明亮的光辉，我们却不会惊叹它甚于惊叹天上的星光，尽管它们常常是黯淡无光的；我们也不会认为它比埃特纳火山更值得赞叹，火山在爆发时从地底抛出巨石和整个山丘，有时候还流下大地所产生的净火的河流。关于这一切，我只需说，有用的和必需的东西在人看了并非难得，唯有非常的事物才往往引起我们惊叹。 (查看原文)

可以证明 2014-09-04 17:13:32

—— 引自第93页
托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas,1225-1274）中古时代基督教经院神学的代表人物，自14世纪起有“通传博士”和“天使博士”之称。他用亚里士多德的学说来阐释基督教的神学，把亚里士多德的理性主义和自然主义与基督教的启示和信仰结合起来，形成了托马斯主义，自13世纪末起在天主教思想界居主导地位。19世纪末，教皇敕编托马斯全集，宣布其为天主教院校的守护神，于是托马斯注意在欧美各国传播。托马斯·阿奎那的美学思想大体有以下几点： 1.美有三个要素一是完备或全备，二是匀称与调和，三是光辉和色彩 2.关于美的性质事物凭它所固有的形式而成为美的；事物使人一见而生快感即称为美的。这对后来形式主义和直觉主义的美学观念颇有影响。 3.关于美的认识 “唯有人能够欣赏事物本身所具有的美”，“而本质的美寓于观照的生活中”，这种审美观照是不关欲念的形象直觉，因此，最重要的审美感觉是视觉和听觉。 4.关于美的分类美分为肉体美和精神美 5.美和善的同异美与善都以形式为基础；区别在于“善与欲望相对应...而美则与知识相对应”，凡是只为满足有欲望要求的东西叫做善，凡是单靠认识即生快感的东西叫做美。 (查看原文)

可以证明 2014-09-06 16:20:10

—— 引自章节：托马斯·阿奎那