迷途指津

迈蒙尼德思想体系的基本特征：

（一）用哲学的概念诠释《圣经》中的语词，是迈蒙尼德的圣经解释学的主要手法之一······这样解释的结果是把犹太教的信仰李兴华、哲学化了。

其实，它们不是上帝自身的属性，而只能说是其行为的属性。换言之，这些和人的情感相似的属性是人在发现上帝的行为与人有益或有害时赋予他的。（p12）

应该指出，使信仰理性化是迈蒙尼德《迷途指津》的应有之意。

（二）迈蒙尼德并没有把他的“理智的信仰”的原则贯彻到底。为了防止犹太教大厦的倾覆，有的无法用理性证明而且明显与哲学相左甚至矛盾的犹太教信条也被当做毋庸置疑的真理接受下来了。

（三）《迷途指津》中存在不少前后不一、互相对立或矛盾之处。（但迈蒙尼德自己表示，这是一部审慎的作品，因而其中很多的矛盾之处不是来自他的疏忽，而是有意为之。）

（四）由于《迷途指津》本身的暧昧难解，向来的学者对迈蒙尼德的评价也是众说纷纭，甚至截然相反。

迈蒙尼德说，不要认为伟大的秘密都已为我们彻底知晓，事实并非如此。真理时而闪现，使我们误认为明如白昼。过后，问题和自然习性又以各种形式把真理隐藏起来，我们再次处于模糊的黑夜之中。闪电只对一人闪烁，让他处在持续光亮中。也有一些人的夜晚会被发光体之类的东西点亮，真相对于他们来说是“变幻莫测喷火的剑”，而大多数的人“仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去，从未见过苍穹的光亮。”

想到一句话，“为了不让真理的路上人满为患，命运让大多数人迷茫。”

良好的道德品行是理智进步的基础，这一点已得到证明，只有心地纯洁、性情平静、意志坚定的人才能达到理智上的完善。……一个道德上不完善的人不可能循序渐进地研习这门科学（诸如神学），他必须达到正直与完善的至高点，“因为乖僻人为耶和华所憎恶，正直人为他所亲密。”（《箴言》，第3章，第32节）所以，将这门科学授予年青人被认为是不明智的，况且他们也不可能理解它，因为他们沸腾的热血和燃烧的青春搅乱了他们的头脑；这种引发一切混乱的热度必须首先消退，他们必须业已变得有节制、平心静气，他们虚心谦卑、性情恭顺，只有这样，他们才能达到最高等级的完善，即研究那被冠之以“神车论”的神学。