迷途指津

创世论和神车论的秘传。 闪电的比喻很经典。先知就是面临连续不断闪电的人。 通过分析词语，而说明上帝的超在性。 p72 开始解释秘传神学的用意。不要让初学者接触精微的分析，会起到负效果。 有点像一本由经解词的词典。 p101 上帝除了其存在以外，根本没有其它真正的属性。 p104 天使是非物质的理智。 实质是摆脱日常观念的束缚，去理解旧约。 p137 yod he vau he一个本生词，不是被创造的 这确实是一本很有意思的书 p183 穆斯林神学家所主张的没有大小的原子，确实在物理学上很有意义。当粒子小于某个阈值时，可能就丧失了尺度的可测性。 穆斯林神学的一个问题就是过于纠缠于性质。迈蒙尼德对于穆斯林神学确实研究挺透彻的。 p237 天体是有灵魂的，而这一灵魂不是人的灵魂，而指的是推动它运动的原理。（这一点很有意思）然而作者有认为天体的运动和石头的运动不同。 p305 作者的论证很大一部分依赖于天文学，即天体的质料与地面上的是不同的。 p386 第三篇属于秘传，不过作者自称是自学的。 p395 克服欲望，克服质料的束缚。 p444 对于约伯记和撒旦的分析很细致。约伯记是一则寓言，而撒旦则游走在地上，对地上有着统治权，但无法支配人的灵魂。 挺有意思的书，很多观点被后人转述多次，因此看来已经不稀奇。不过从当时来看应该很有原创性 萨比教徒值得考察

迈蒙尼德说，不要认为伟大的秘密都已为我们彻底知晓，事实并非如此。真理时而闪现，使我们误认为明如白昼。过后，问题和自然习性又以各种形式把真理隐藏起来，我们再次处于模糊的黑夜之中。闪电只对一人闪烁，让他处在持续光亮中。也有一些人的夜晚会被发光体之类的东西点亮，真相对于他们来说是“变幻莫测喷火的剑”，而大多数的人“仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去，从未见过苍穹的光亮。”

想到一句话，“为了不让真理的路上人满为患，命运让大多数人迷茫。”

迈蒙尼德思想体系的基本特征：

（一）用哲学的概念诠释《圣经》中的语词，是迈蒙尼德的圣经解释学的主要手法之一······这样解释的结果是把犹太教的信仰李兴华、哲学化了。

其实，它们不是上帝自身的属性，而只能说是其行为的属性。换言之，这些和人的情感相似的属性是人在发现上帝的行为与人有益或有害时赋予他的。（p12）

应该指出，使信仰理性化是迈蒙尼德《迷途指津》的应有之意。

（二）迈蒙尼德并没有把他的“理智的信仰”的原则贯彻到底。为了防止犹太教大厦的倾覆，有的无法用理性证明而且明显与哲学相左甚至矛盾的犹太教信条也被当做毋庸置疑的真理接受下来了。

（三）《迷途指津》中存在不少前后不一、互相对立或矛盾之处。（但迈蒙尼德自己表示，这是一部审慎的作品，因而其中很多的矛盾之处不是来自他的疏忽，而是有意为之。）

（四）由于《迷途指津》本身的暧昧难解，向来的学者对迈蒙尼德的评价也是众说纷纭，甚至截然相反。

原文缩略： 1 心智的感受是有限的。 2 如果你太在意细微的图案，非要获取一种“正确”的感知，其结果只是削弱了你的视力，并且除此之外你什么也看不到了。 3 投身于科学研究的人的思辨能力也会出现上述情形，沉湎于反思不能自拔，那就会产生迷乱。 4 如果心存疑虑，不贸然相信，不贸然拒绝，不过度感知，那就是人类的最高境界：平静而入，平静而出 5（重点） 如果你企图超越自己的心智，不假思索地拒绝似乎不可能但从未证明为不可能的事物；或者拒绝事实上可能，但可能性十分遥远的事物——那你不仅达不到完满，甚至会变得愚笨。假如想象的观念萦绕于心，就会趋向错误，养成卑鄙堕落的习惯，因为你的思想陷入迷乱，心灵之光黯淡了。 6 《圣经》有言：你得了蜂蜜吗？只可适量而食，以免多吃呕吐。——把知识比做食物，知识伟大、美好、高尚，但如果不适可而止，也会有害。——我不逞强，也不自不量力。 7 因此，先贤们得出的结论并非要人们关闭探究的大门，而是宣布：理性是有限的，懂得适可而止。 ——我被本篇章击中了心脏。建议能有包容之心的唯理论科学家和认为科学拯救世界的极端理性主义者来看看这一章节，甚至读读这本书。