传播学引论

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• 从事文化批判的西方马克思主义包括传播学批判学派，虽然关注人的生存境况与未来，痛恨现代文明所滋生的邪恶与丑陋，渴望解除异化的魔法，呼唤人的主体性与人的解放。但是，他们的理论多少带有不合时宜的浪漫主义与乌托邦色彩，他们的思想有时流露着清高自负的贵族气息，甚至带有众人皆醉我独醒的孤傲。这恐怕是他们的致命缺陷。他们就像黑格尔说的，自以为有高度的智慧，两眼望着天空，以为尘世的一切都卑不足道。结果，他们往往在理论上讲得头头是道，且有许多激动人心的设想和呐喊，但一走出书斋和学院，就在现实面前或叹息或哀伤，也就怀疑起自己的理论甚而人类自身。阿多诺的一句名言，形象地表达了他们那种出于救世而归于悲观的共同感受：除了绝望能拯救我们外就毫无希望了。 (查看原文)

  北北~ 4赞 2012-10-10 22:06:09

• “全球化”，这一用来描述二战后世界格局演变的、具有相当明确的批判性意 义的词语一用以指称全球资本主义体系，并进一步用于描述冷战后愈加鲜明说 的一极化国际政治及经济格局，用于描述跨国公司统治的实现，用于表达富国与求 穷国间的尖锐对立，用于书写在资源意义上的掠夺、极度不平等和政治、文化上 的权及观念、产品倾销，在90年代的文化语境中，其不时被译为：走向世界、同 步于世界、人类地球村，人类资源共享。① 这种认识以新马克思主义或新左翼（ New Left）为代表。按照这一思路，全 球化显示着帝国主义和资本主义的暂时胜利、最终结果必然是不公正、不公平的 两极分化，而国家和政府往往沦为国际垄断资本的“代理人”。所以，全球化意味 着“新中世纪主义”（ New Medieva lism），犹如中世纪的天主教国民，在教皇和神 圣罗马帝国的绝对权威下分享主权。不过，古代帝王虽然统治整个帝国，但并不 管理所有领地，他们重的是“面子”而非“里子”。而当代权势熏天的跨国公司和 资本则重在“管理”而非“统治”，要的是“里子”而非“面子”。如此说来，互联网属 于信息帝国主义，世界贸易组织属于市场帝国主义，国际货币基金组织属于金融 帝国主义，联合国属于政治帝国主义等。这种新帝国主义的危害远远超过“旧帝 国”，发展中国家重新沦为帝国臣民的前景已经昭然若揭。加菜亚诺在2004年 的《时间之嘴》ー书中就指出：“关于当今全球化的世界是一个地球村的说法，无 异于一派胡言。对于资本而言，这个世界确实没有边界，但对每个人来说，它不 仅有边界，而且处处壁垒森严。”'在《致未来先生的信》中，他又写道：“我怕这世界 早晚变成大空中一粒僵死的顽石，没有田地，没有水... (查看原文)

  jdubwnbhzj 3赞 2019-12-19 13:52:35

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