Name: 忏悔录
ISBN: 9787100022828

作者: （古罗马）奥古斯丁
出版社: 商务印书馆
原作名: Confessiones
译者: 周士良
出版年: 1997-02-01
页数: 328
定价: 17.30元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书（精装）
ISBN: 9787100022828

豆瓣评分

8.4

80人评价

5星

37.5%
4星

38.8%
3星

20.0%
2星

3.8%
1星

0.0%

评价:

内容简介 · · · · · ·

奥古斯丁是古代基督教主要作家之一，基督教神学的大师。他的思想在天主教和基督教中都有极深远的影响。本书也可以作为奥古斯丁的自传看，书中不仅记述他的思想转变经过，也表达了他对?卮笊裱侍猓ɡ缣熘鳎锏龋┖驼苎侍獾目捶ǎ乇鹗窃诰硎焕铮鞘隽怂允奔湮侍獾目捶ā?

忏悔录的创作者 · · · · · ·

奥古斯丁作者

作者简介 · · · · · ·

奥古斯丁 AureliusAugustinus

354 -430

欧洲中世纪哲学家、神学家、罗马基督教拉丁教父的主要代表、新柏拉图主义者、基督教教父哲学的完成者。

生平与著作

(展开全部)

奥古斯丁 AureliusAugustinus

354 -430

欧洲中世纪哲学家、神学家、罗马基督教拉丁教父的主要代表、新柏拉图主义者、基督教教父哲学的完成者。

生平与著作

354年11月13曰奥古斯丁生于北非的塔加斯特(临近历史名城迦太基)，即今阿尔及利亚的苏克阿赫腊斯。母亲是虔诚的基督徒,父亲是异教徒。奥古斯丁家庭并不富裕,勉强在本地和马道拉、迦太基等城学完当时罗马帝国规定的三级制教育。374～386年，他先后在塔加斯特、迦太基、罗马、米兰等地教授语法和修辞。他在青年时代生活极为放荡,但求知欲甚强,思想颇为敏锐。善恶问题是他毕生思考的主题。他一度信奉摩尼教，接受它的善恶二元论学说，认为恶起源于某种实体。他通过学习新柏拉图学派的著作和在米兰大主教安布罗斯的影响下，33岁时放弃摩尼教，皈依基督教。他一反过去的放荡生活，抛弃情人和未婚妻，过清心寡欲的修道士生活。388年返回北非故居。391年升为神父。396年任北非希波（即今阿尔及利亚的安纳巴）的主教。430年 8月 28曰逝世，被教会封为伟大的圣师。他著书立说，阐述教义，著有《忏悔录》、《论自由意志》、《独语录》、《上帝之城》、《论真宗教》、《教义手册》、《论三位一体》等。他在著作中同摩尼教等学说展开激烈的论战，主要涉及原罪论、自由意志论、神恩论和预定论等神学和哲学问题。

基督教哲学

奥古斯丁以神为核心，以信仰为前提，以圣经为根据，运用新柏拉图主义理论结构论述基督教哲学的基本原理。他强调真正的哲学只能和真正的宗教即基督教结合在一起；唯独基督教才有真正的哲学。其原则是：首先信仰，然后理解，信仰以便理解，理解为了信仰。真正的哲学就是爱神。基督教哲学的核心问题，一是关于灵魂，一是关于神。基督教哲学的理论是在认识神和认识自我上建立起来的。

奥古斯丁断言，神为精神实体，是无限而永恒不变的超越存在，人们只能通过内心思辨神秘地直观它。由于人类语言的贫乏，无法表述它，只能心领神会。关于人的存在，奥古斯丁同样采取内心思辨的方法加以论证，认为主体存在的真实性以思维存在的真实性为根据。这是因为:①人人都知道自己在思维;所以思维是确凿无疑的；②怀疑和错误恰好证明自我的存在。从理论形式来说，奥古斯丁这种论点对R.笛卡尔的"我思故我在"不无影响。

他继承 "三位一体" 的正统教义，论述和发挥了"原罪"和"救赎"学说。他认为，人类祖先亚当违背神的命令，吃禁果，犯了罪，本性从此败坏，因此人生来都是有罪的，人不能不犯罪；神是善的，而且是至善，它是一切善的根源；实质上，善是绝对的，唯有善存在，恶是虚无；恶本身并不存在，恶是相对于善而言的，在善之外，无所谓恶，恶无非是"善的缺乏"或"实体和本质的缺乏"；人生来是个有缺陷的存在者，就其缺陷而言，是恶的；但就其存在者而言，是善的，罪恶的起源在于人类思想的邪恶，缺乏善，归根到底是背离神的善，缺乏神的善。奥古斯丁认为，背离了本性的人是不能不犯罪的,想恢复本性而行善,只有依靠至善的神。为此他断言；追求至善的神是人的本性的需要，是人生最大的幸福，也是人生的最终目的。

晚年,他根据他的善和恶两个概念,提出"上帝之城"和"人间之城"的理论。把信仰神、反对物质世界、蔑视现世生活列入"上帝之城"的领域,看作善的表现;把生活在现实物质世界而反对信仰神列入"人间之城"的领域,看作恶的表现。他告诫人们信奉神,作"上帝之城"的臣民，同时又把基督教说成是神所特选的"上帝之城"的现世代理，基督教会胜于一切世俗的国家。奥古斯丁假借善和恶的问题，把信仰神推广到社会生活中，提出教权至上论。这在基督教史上是首创的。后来中世纪经院哲学主张神权政治论就是以此为理论根据的。

奥古斯丁运用新柏拉图主义的哲学论证基督教教义，把哲学和神学结合在一起，从理论上为基督教确立了宗教世界观和人生观，把教父哲学推向了全盛时期。

伦理思想

奥古斯丁把上帝创造世界的宗教观念和柏拉图的理念论结合起来建立其伦理学说。他把道德的善恶归结为人对上帝的关系，从而改变了古希腊传统的伦理学研究方向，成为中世纪基督教道德的主要思想来源之一。奥古斯丁认为，尘世和天国是绝对对立的，人由于亚当的原罪而远离了上帝，因而具有自私和趋向邪恶的倾向，人只有信仰、热爱和顺从上帝，才能从原罪中拯救自己。在他看来，幸福就是为上帝和敬事上帝所得的快乐，人生的最终目的就是脱离尘世的罪恶的"人间之城"，进入幸福的"上帝之城"。奥古斯丁认为，推动人类行动的力量不是理性，而是爱。他所说的爱有两种,一种是对自己的爱,即自爱，这种爱使人自私、骄傲、堕落，远离上帝而铸成罪恶；另一种是对上帝的爱，即仁爱，它使人慈善、谦卑、顺从，并不断接近上帝，达到至善。因此，对上帝的爱是道德的最高原则,热爱上帝是最高的美德,其他一切德性如果不是充满对上帝的爱，就没有任何价值。他指出，人由于原罪而丧失了自由,但由于上帝的仁慈,人又有了上帝赋予的意志自由，所以人就有了选择善恶的意愿和能力，而且只要人意愿去做，他就有能力做到择善祛恶。在他看来，能力和意愿也是一致的，意愿即是意志，即是行动。奥古斯丁特别强调个人的内心斗争和良心的作用。他认为，只有"我和我自己斗争"的内心风暴，才能把自己赤裸裸地暴露在上帝面前，通过忏悔和反省，接受良心的谴责，惩罚自己的罪恶；只有"我与我的决斗"，才能克制使人堕落的肉体欲望，挣脱束缚意志的情欲铁链，净化灵魂的自我，做到安贫、温良、哀痛、饥渴慕义、慈惠待人、纯洁、和平。奥古斯丁的伦理思想后来被托马斯·阿奎那所继承，并进一步发展成为庞大的神学伦理思想体系，成为基督教道德的理论基石。

目录 · · · · · ·

卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

但当时我的内心产生了一种与此完全相反的情绪：一面我极度厌倦生活，一面却害怕死。 (查看原文)

Graciosa 7赞 2018-04-18 17:16:23

—— 引自第61页
不过,主啊,我的上帝,万有的造物主和主宰者,我确有过错,不该对父母师长忤逆抗命,可这罪过与造物主的你无关,只关涉主宰者的你。无论父母师长要我学习有何目的,那些课业将来也许会大有用处,而我却不听从,不是因为我有更好的选择，而纯粹是因为我太贪玩。我喜欢获胜后的虚荣感,我也喜欢听戏中的故事,耳朵是越听越痒,越痒越听,眼睛中也日益燃起对大人的游戏和表演的兴趣,然而那些表演者却因此受到人们的尊敬。多数人也乐意让自己的孩子长大后去演出相同的节目。可是同时,如果因为这些表演耽误了学业,他们又完全赞成笞打他们的孩子,因为学业是获得表演所需财富的惟一途径。主啊,求你大发慈悲,俯瞰这类事情吧,请你解救现在恳求你的人吧。不仅如此,也请你解救那些未曾恳求你的人,使他们投向你并获得自由。 (查看原文)

酱油水杂鱼 7赞 2018-05-04 20:26:33

—— 引自第14页

> 全部原文摘录

丛书信息 · · · · · ·

　　汉译世界学术名著丛书（精装）(共65册)，这套丛书还有《中世纪经济社会史（下册）》《哲学史教程（上卷）》《新科学（全两册）》《罗马帝国衰亡史（下册）》《中世纪经济社会史（上册）》等。

喜欢读"忏悔录"的人也喜欢 · · · · · ·

: 古希腊政治理论 8.9

: 论怀疑者 8.5

: 论原罪与恩典 9.0

: 哲学史讲演录（第一卷） 9.0

: 前苏格拉底哲学研究 8.5

: 论三位一体 8.9

: 马基雅维里主义 8.5

: 上帝之城：驳异教徒（上） 8.9

: 形式显示的现象学 8.9

: 雨果文集（全20卷） 9.4

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 12 条 )

忏悔录的书评 · · · · · · ( 全部 109 条 )

热门最新好友只看本版本的评论

江绪林 2012-09-16 11:31:42 商务印书馆1963版

Augustine 《忏悔录（the Confessions）》摘要

【按语：“忏悔（Confession）”的含义是“一种宗教上具权威性的言说：赞美上帝、责备自我、认信信仰”（邓绍光为石敏敏译的奥古斯丁的《论灵魂及其起源》撰写的导言第12页）；本书大约著于公元400年左右，语言极度优美；记述了信仰的历程，包括一个个智识疑惑的克服和意志脆弱... (展开)

112

15回应

木一 2010-12-19 21:25:12 商务印书馆1963版

关于奥古斯丁时间观的读书笔记

奥古斯丁在其著作《忏悔录》的卷1-9中记叙了他出生至33岁母亲病逝的一段历史，卷10-13则写出了他著述此书时的思想情况，讲述了他对上帝的理解，以及对《创世纪》的解读。其中，卷11-12中集中论述了他对时间问题的看法，本篇读书笔记着重于梳理其关于时间问题的论述：一、处理... (展开)

2 9回应

Started 2012-04-23 22:36:35 陕西师范大学出版社2008版

我的书评，与你无关

前年和朋友在武大瞎逛时遇到三个基督教徒，向我们传教。这三个人笑脸盈盈地朝我们走来，笑得特别慈善，特别假，走过来就说能不能耽误我们几分钟向我们传达一下主的恩典，朋友一听就拉我走，但我认为这三个人是打着传教的幌子想骗我们买什么东西或者是搞传销的，抱着“我看... (展开)

4 12回应

悦上柳梢 2009-07-07 10:48:47 陕西师范大学出版社2008版

在敬畏感中认识世界

面对《忏悔录》，所有的豪言壮语都显得如此苍白，最伟大的精神就是对自己的解剖，先哲如此，我们后学还有什么可说的呢？很少看一本书能有这样的流畅感，那是一种阅读的乐趣，现在又回来了。这是一部文学的自传，这也是一部哲学的思辨，这还是一种宗教的虔诚。从... (展开)

2 1回应

哲夫成城 2020-12-14 20:56:41 商务印书馆1963版

【转】夏洞奇：奥古斯丁《忏悔录》1.1.1释义

来源：《云南大学学报：社会科学版》(昆明)2012年6期内容摘要：如何在结构上将奥古斯丁的《忏悔录》理解为一个具有内在统一性的整体，这一直都是奥古斯丁研究中一个难以回避的难题。在概括性地阐释现有的多种代表性观点之后，本文指出，在《忏悔录》1.1.1中潜藏着前后两部预先... (展开)

0回应

Mockingbird 2021-11-30 13:24:16 商务印书馆2015版

道、经、解的三一关系 ——《忏悔录》卷十二的解经观探析

这篇书评可能有关键情节透露

经过卷十一对时间范畴的内在性演绎，奥古斯丁更进一步地“将古代科学在整个发展结束时期不断准备的内在性（Innerlichkeit）原则搬进哲学思想的控制一切的中心位置”[1]，并以“内在经验的直接确实性（selbstgewissen Innerlichkeit）”[2]为基础，使内在化的时间被“现实性地”... (展开)

0回应