作者:
蔡东藩
出版社: 文化艺术出版社
出版年: 2004-1
页数: 684
定价: 46.00元
装帧: 平装(无盘)
丛书: 中国历代通俗演义(插图本)
ISBN: 9787503924064
出版社: 文化艺术出版社
出版年: 2004-1
页数: 684
定价: 46.00元
装帧: 平装(无盘)
丛书: 中国历代通俗演义(插图本)
ISBN: 9787503924064
内容简介 · · · · · ·
民国著名史学家、小说家蔡东藩，以“演义救国”旨，历时十年，创作出《中国历代通俗演义》。上起秦始皇，下至1928年，全面记述了中国封建时期2166年的历史，以内容丰富、取才翔实名重一时，深受读者青睐。
这套书的编写体例综合了《三国演义》及毛宗岗的批注，有正文、有批注、有总批，只不过是蔡东藩自批自注。通过这些批注，或对有关的虚诞说法加以批驳，或对某些史料的运用注明出处和异同，或对古代的某些官制、法制、地理、器物、名号乃至方言俚语加以通俗的解释，或对所写某些人物加以褒贬，以此达到帮助读者理解正文、弄清历史。在史料的选择和运用上，蔡东藩以“正史”为主，兼采稗史、轶闻，而出于稗史、轶闻者必有旁证，对史料“几经考证”，“务求确凿”。由于蔡东藩如此重视历史的真实性，反对虚构杜撰，因此，这套演义虽然通俗，但却有较高的史学价值。
《南北史演...
南北史演义的创作者
· · · · · ·
-
蔡东藩 作者
目录 · · · · · ·
总序
自序
第一回 射蛇首兴王呈预兆 睹龙颜慧妇忌英雄
第二回 起义师入京讨逆 迎御驾报绩增封
第三回 伐燕南冒险成功 捍东都督兵御寇
第四回 毁贼船用火破卢循 发军函出奇平谯纵
· · · · · · (更多)
自序
第一回 射蛇首兴王呈预兆 睹龙颜慧妇忌英雄
第二回 起义师入京讨逆 迎御驾报绩增封
第三回 伐燕南冒险成功 捍东都督兵御寇
第四回 毁贼船用火破卢循 发军函出奇平谯纵
· · · · · · (更多)
丛书信息
· · · · · ·
中国历代通俗演义(插图本)(共9册)，
这套丛书还有
《后汉演义》《前汉演义》《民国演义》《宋史演义》《元史演义》
等
。
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订阅关于南北史演义的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 檀那 2019-02-23 12:17:51
南北朝，佛教开始大量传播，比东晋时期稍微有序一点，但终不脱乱世情境，残忍的年代。可惜中国历史悠长，却始终是人治，从没有人去思考过背后的逻辑，如果能固定下让国与民能平和发展，至少是相对安稳，说到底，仁的诉求，是去盯着外部看，盯着别人看，标准无法客观，自己觉得不满即可反抗报复，这个核心价值观的背后，其实是对规则本身的极端的不尊重，这是最可悲的基因。规则不合理，也应该在符合规则的流程下去改变规则，这才是... 南北朝，佛教开始大量传播，比东晋时期稍微有序一点，但终不脱乱世情境，残忍的年代。可惜中国历史悠长，却始终是人治，从没有人去思考过背后的逻辑，如果能固定下让国与民能平和发展，至少是相对安稳，说到底，仁的诉求，是去盯着外部看，盯着别人看，标准无法客观，自己觉得不满即可反抗报复，这个核心价值观的背后，其实是对规则本身的极端的不尊重，这是最可悲的基因。规则不合理，也应该在符合规则的流程下去改变规则，这才是应该有的态度，可惜这片土地没有种下这样的种子。又想起菊与刀里那段讲日本汲取了中国的文化价值观但抛弃了最核心的仁的那些东西。 (展开)
3 有用 豆腐干 2015-12-03 22:17:12
五分！！！虽然还没有读完( ╯□╰ )读的是在唯楚淘的旧书，豆瓣竟然没有~上册可能写完了大家熟悉一点的，蔡先生的故事就像真实的历史，荣辱兴亡，成王败寇，历史不断重演，历史又在重重推进。以史为鉴，可以明得失。
0 有用 小南姐姐 2012-07-24 08:30:06
大爱南北朝史 可惜蔡东藩历史沉淀深厚文学水平太差……
1 有用 豹子头林黛玉 2012-06-09 15:07:50
杀与操之歌Ⅱ
0 有用 哀骀它 2009-06-22 16:24:34
南图本。史料堆砌似通鉴，而精练发明远逊之
0 有用 找寻着～ 2023-08-25 13:36:39 陕西
断断续续看了快一年
0 有用 舌华小调 2022-09-17 15:46:21 广东
堆砌，粘滞，不文，还不如看通鉴！
0 有用 无趣 2022-07-17 18:20:50
中国文史出版社 上下两册 2003年版
0 有用 素秋 2019-11-16 14:35:10
喜欢南北朝
0 有用 檀那 2019-02-23 12:17:51
南北朝，佛教开始大量传播，比东晋时期稍微有序一点，但终不脱乱世情境，残忍的年代。可惜中国历史悠长，却始终是人治，从没有人去思考过背后的逻辑，如果能固定下让国与民能平和发展，至少是相对安稳，说到底，仁的诉求，是去盯着外部看，盯着别人看，标准无法客观，自己觉得不满即可反抗报复，这个核心价值观的背后，其实是对规则本身的极端的不尊重，这是最可悲的基因。规则不合理，也应该在符合规则的流程下去改变规则，这才是... 南北朝，佛教开始大量传播，比东晋时期稍微有序一点，但终不脱乱世情境，残忍的年代。可惜中国历史悠长，却始终是人治，从没有人去思考过背后的逻辑，如果能固定下让国与民能平和发展，至少是相对安稳，说到底，仁的诉求，是去盯着外部看，盯着别人看，标准无法客观，自己觉得不满即可反抗报复，这个核心价值观的背后，其实是对规则本身的极端的不尊重，这是最可悲的基因。规则不合理，也应该在符合规则的流程下去改变规则，这才是应该有的态度，可惜这片土地没有种下这样的种子。又想起菊与刀里那段讲日本汲取了中国的文化价值观但抛弃了最核心的仁的那些东西。 (展开)