内容简介 · · · · · ·
白谦慎先生的力作《与古为徒和娟娟发屋——关于中国书法经典问题的思考》（增订版）以当代人的日常书写为主要关怀的艺术史著，6年前由湖北美术出版社出版之后，迅速引起艺术界的强烈反响，身居美国的白谦慎先生因此成为《书法》杂志的年度人物。此次出版的增订本，增加了相关概念的阐释及大量古今日常书写的图版，对于读者理解写作意图大有帮助。
《与古为徒和娟娟发屋》不是讨论具体书法审美与批评的著作，而是立足当代的文化反思。作者从清代以来的碑学观念切入，通过对“所有出土文字遗迹都是书法” 这一逻辑的廓清，探讨了书法经典化过程中文化、心理、体制等多重原因。该书花费大量笔墨，展现古代与今天“素人之书”的不同命运，指出当代书法界所标榜的 “民间书法”概念名实不符，实际上只是提倡者的一种修辞策略，“平民性”的诉求看似开放，却有相当的局限。本书所涉及的问题，不仅是当代书法界无可回避的...
与古为徒和娟娟发屋的创作者
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白谦慎 作者
作者简介 · · · · · ·
白谦慎，1955年4月生于天津，祖籍福建安溪。在上海接受小学与中学教育。1978年考入北京大学国际政治系，1982年毕业后留校任教。1985年考入北京大学研究生院，一后年赴美国罗格斯大学攻读比较政治博士学位，1990年获硕士学位后转至耶鲁大学攻读艺术史，1993年获硕士学位，1996年获博士学位，1990至2000年，为盖梯基金会博士后。目前任教于波士顿大学艺术系
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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研究书法史的人们，常喜欢在风格上找渊源，这种思路存在一个问题：它没有仔细分析，由临摹产生的风格上的近似性和书写形态上的巧合完全不同。 (查看原文) —— 引自第37页 -
为什么审美评价在这里非常重要，因为它直接涉及到当代的书法家和非书法家的关系。如果说21世纪初的普通人书写作为一种集体性结果将被后人写入中国书法史册的话，那么代表2世纪初的个人性成果的名家书法呢？两者在当代是何种关系呢？古人（无论是有名还是无名、善书还是不善书）都已作古他们不再会争论谁的字好和现世的利益。如果你说《鬓龙颜碑》是神品，即使当时的书法家们九泉有知而大不以为然，也不可能从地下爬出来和你辩论。如果返回到这些碑版和造像记出现的那个时代，你说《爨龙颜碑》是神品，《法僧造像记》有“神境”，欧阳询学了《郑长猷造像记》才成为楷书大家，情况就大不ー样了。如果你是《爨龙颜碑》书丹人的妻子或儿子，人家可以说你是吹牛。如果你是当时有影响的人物，如同现在的书法家协会主席，你说《爨龙颜碑》是神品，那问题就大了。若那位书写者问：“书法权威先生，既然我的字是“神品’，我是不是当代的“书圣’啊？”你怎么回答呢？如果那位刻《法僧造像记》的小和尚要卖字，你能把他的“神境”之作的价格标得比书法家低吗？ 当审美的价值判断和参加展览、出作品集、评奖、卖字赚钱钩连起来的时候，就涉及到分配书法界有限的资源的问题，就多了也大了。 (查看原文) —— 引自章节：第十三章 《娟娟发屋》为什么不可学 / 233
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与古为徒和娟娟发屋的书评 · · · · · · ( 全部 38 条 )
种瓜得瓜
广西师范大学出版社2016版
“娟娟发屋”过多少年都不会成为被人临写学习的书法作品
“意趣”这样的概念显然不属于当代艺术，或者说从书法上讲的更多一点。然而，白教授写到最后又讲本书不是探讨的书法问题，是文化的某种反思。我是比较迷惑的，本书所谓的“反思”究竟“反”的是什么，“思”的价值又在哪里？“娟娟发屋”这种招牌的出现，作为一样是平民的我，...
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Alex Fone
广西师范大学出版社2016版
“素人书法”为什么拿不到书法史的入场券？
“素人书法”为什么拿不到书法史的入场券？ 读白谦慎《与古为徒与娟娟发屋》 冯嘉安 一开始知道这本书，可能很多人会和我有类似的第一感觉：这本书的书名很奇怪，到底讲什么？ “与古为徒”是吴昌硕被波士顿艺术博物馆书的篆书牌匾，“娟娟发屋”是重庆一间路边理发店的照片...
(展开)
sheep^^snow
一本让我明白学术研究的书
作为一个美术史的学生，本科的学习都还在泛泛的了解绘画史，对书法仅是了解，没有什么太深的认识。 毕业论文却阴差阳错的决定写毛泽东的书法。通过老师的推荐，才看到白谦慎老师的《与古为徒和娟娟发屋》，小小的一本书，在我实习上班的公交上开始阅读。最高接触白先生...
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书鱼知小
荣宝斋出版社2009版
《与古为徒和娟娟发屋》读后
《与古为徒与娟娟发屋》题外 苍先生因为是博士生导师，所以可以到62岁办理退休。闲下来的苍先生开始在家里舞文弄墨，尽管几十年从事的专业是海洋地质学，但苍先生一直喜欢写写画画，年青时临过隶书碑帖之类，用他自己的话说，临写最多的是“文革”时临写“毛体”诗词。在家...
(展开)
乔那
广西师范大学出版社2016版
那就一起“娟娟发屋”吧～
小时候学写毛笔字的时候，一开始是非常不愿意的，那时候写毛笔字临的帖，我觉得里面的字实在太不好看了。六七岁的我哪知道什么是经典，只是单纯地觉得我一点也不想写成那样。（大概也只有六七岁的娃敢把这话无畏地说出来，现在就算我还是这么想，我也不敢说了……） 后来我妈干...
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尘埃野马
广西师范大学出版社2016版
无古无今的当代书法，以及书法史的难度
无古无今的当代书法，以及书法史的难度 著名艺术史家白谦慎先生所著《傅山的世界》出版十年来，在华文书法界和学术界盛名素著，通过傅山的书法实践来考察中国书法在十七世纪的嬗变，白谦慎借助晚明尚奇风尚、明清白银经济、人口增长、印刷文化、金石学和朴学兴起以及遗...
(展开)
panchao
荣宝斋出版社2009版
《与古为徒和娟娟发屋》书后
这篇书评可能有关键情节透露
一 这是一本不错的书，短小通俗，内容精悍。之前白慎谦《傅山的世界》，某亦曾读过，内容比这书丰富、具体。 白慎谦和巫鸿，都是美国的中国艺术史学者，虽然研究的领域不重合，两人似乎也没有交情。不过似乎有人将此二者联系在一起的。某要先喷一下巫鸿。巫鸿的研究中，最为人... (展开)> 更多书评 38篇
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| 《与古为徒和娟娟发屋》邮购信息 | 来自ffan | 2009-09-20 16:39:58 |
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0 有用 推三 2014-05-06 22:38:47
一半了 和之前的想象不一致 不是presentation型 而更多像自娱自乐的一本书 像看的太多于是要记录自己的想法和心情 于是顺道说：看，我是这么想，就顺便给你们看看吧
1 有用 教主道君皇帝 2013-02-17 22:28:14
作者签赠。
1 有用 昭歌山 2023-02-28 10:29:18 浙江
阅读过程轻松可乐，且对于建筑空间教学颇有启示。作为艺术作品及其历史的论说，白公摆脱了全然的背景论，回到艺术作品形式本身，但在讨论“民间书法”之后又提醒我们形式主义的危险（拿来主义容易走火入魔），而应该回到历史中的观念论里来确认当代的态度，这颇有福柯知识考掘的意味。结论略显消极，或许这根本不需要有一个路标
0 有用 芝奕 2017-11-30 22:42:16
精彩纷呈！ 白先生写完这本书已经十几年了，我很好奇的是。不知道他的观点。或者说是文化反思的看法，有没有改变呢？ 但无论他如何为普通人书写强作人解，称赞它意趣的意义。技术与意趣都永远有着无法横跨的沟壑。 意趣易之，技术难之。 还是那句话： 历史是公正的 但历史需要时间。
0 有用 F 2024-02-11 10:21:33 浙江
有、意思