《流动的时代》的原文摘录
首先，现代性正在从“固体”阶段向“流动”阶段过渡。这意味着，社会形态（那些限制个体选择的结构，护卫社会规范的以及那些可为社会所接受的行为模式）不再能够（人们亦不希望其能够）长久保持不变，因为这些形态腐朽的速度比之人们塑造它们的速度要快许多，而且它们在被塑造出来的那一刻便开始凝固成型发挥作用了。这些形态，不论是现在存在着的，抑 (查看原文 )
其次，权力与政治的亲密关系即将解体。这两者自现代国家初始直至近期以来都是夫唱妇随，共享它们那个民族国家
（ nation-state）的家庭，“至死不分离”。很多从前对于现代国家洞及发来说可以令其行为行之有效的权力，都逐渐转移到了从政治上无法控制的（从很多方面来说也是超越领范围的）全球空间然而，政治，作为一种决定方向和目的的行为方式，却不能有效地作用于全球范围，因为它仍然如从前一般只是局部性的。刚刚获得解放的权力因为缺乏政治约東，产生了一种完全的、甚至从原则上说是无法驯服的不确定性。权力匮乏又使现存的政治机构及其所有决定与作为均与民族国家公民的生活问题愈加不相关，也正由于这一原因，公民们越来越不关注这些政治机构此间，权力与政治分离所带来的以上两种紧密相连的后果，导致（或者催生）国家机构将越来越多曾归于其下的职能丢奔、转移，或者（用现今政坛流行的语汇来说）“下分”以及“外包”。这些职能被国家丢弃后，或者成为反复无常并且不可预知的市场力量的游戏场，又或者只能留给社会个体，依靠他们发挥主动性来关注本应由政府履行的社会职能。 (查看原文 )
第三，社群的以及由国家支撑的抵御个体失败和厄运的保障，现如今正在逐渐地、持续不断地收缩以及削减，这种现象削弱了这种保障从前所具有的种种吸引力，同时也破坏了社会连带的社会基础 (查看原文 )
第四，长期性的思考、计划及行动日渐崩溃，同时，允许这些活动长期存在的社会结构也在消失或者削弱，这一现状导致政治史的断裂，也使得个体生命历程断裂为一系列的短期计划和段段的小插曲。 (查看原文 )
第五，环境总是如此变化多端，没有定势，但解决由此而生的各种困境之责却落到了个体头上个体被期望成为“自由择者”，而且应该为自己的选择负全责。个体抉择所面对的风 (查看原文 )
首先，现代性正在从“固体”阶段向“流动”阶段过渡。这意味着，社会形态（那些限制个体选择的结构，护卫社会规范的以及那些可为社会所接受的行为模式）不再能够（人们亦不希望其能够）长久保持不变，因为这些形态腐朽的速度比之人们塑造它们的速度要快许多，而且它们在被塑造出来的那一刻便开始凝固成型发挥作用了。这些形态，不论是现在存在着的，抑 (查看原文 )
其次，权力与政治的亲密关系即将解体。这两者自现代国家初始直至近期以来都是夫唱妇随，共享它们那个民族国家
（ nation-state）的家庭，“至死不分离”。很多从前对于现代国家洞及发来说可以令其行为行之有效的权力，都逐渐转移到了从政治上无法控制的（从很多方面来说也是超越领范围的）全球空间然而，政治，作为一种决定方向和目的的行为方式，却不能有效地作用于全球范围，因为它仍然如从前一般只是局部性的。刚刚获得解放的权力因为缺乏政治约東，产生了一种完全的、甚至从原则上说是无法驯服的不确定性。权力匮乏又使现存的政治机构及其所有决定与作为均与民族国家公民的生活问题愈加不相关，也正由于这一原因，公民们越来越不关注这些政治机构此间，权力与政治分离所带来的以上两种紧密相连的后果，导致（或者催生）国家机构将越来越多曾归于其下的职能丢奔、转移，或者（用现今政坛流行的语汇来说）“下分”以及“外包”。这些职能被国家丢弃后，或者成为反复无常并且不可预知的市场力量的游戏场，又或者只能留给社会个体，依靠他们发挥主动性来关注本应由政府履行的社会职能。 (查看原文 )
第三，社群的以及由国家支撑的抵御个体失败和厄运的保障，现如今正在逐渐地、持续不断地收缩以及削减，这种现象削弱了这种保障从前所具有的种种吸引力，同时也破坏了社会连带的社会基础 (查看原文 )
第四，长期性的思考、计划及行动日渐崩溃，同时，允许这些活动长期存在的社会结构也在消失或者削弱，这一现状导致政治史的断裂，也使得个体生命历程断裂为一系列的短期计划和段段的小插曲。 (查看原文 )
第五，环境总是如此变化多端，没有定势，但解决由此而生的各种困境之责却落到了个体头上个体被期望成为“自由择者”，而且应该为自己的选择负全责。个体抉择所面对的风 (查看原文 )
现今，被宣扬为最符合个体利益的品德不是服从于任何规则，而是灵活性，即时刻准备着在短时间内更换人生策略和生活方式，时刻准备着毫无悔意地背弃承诺和忠诚。 (查看原文 )
我们本以为能承载我们人生前景的基础其实并不稳固，这一点早已为我们所承认——同样不牢靠的还有我们的工作以及提供这些工作的公司、我们的伙伴和社交网络、我们在社会中的地位以及随之而来的自尊和自信。曾几何时，＂进步＂这一概念是激进乐观主义的极端表现，同时也是全世界共有的持续幸福感的保证。但现在，＂进步＂的含义变得完全相反，在人们的预期中，它变成了反乌托邦与宿命论式的。它现在象征着避无可避、残酷无情的变化，这种变化所预示的不是和平和暂时安宁，而是永不停息的危机与压力，不予人一时一刻的平静。进步已经变成了一场持续无休止的抢座位游戏。 (查看原文 )
开放社会的“开放性”（Openess）一词已经有了新的解释，这一点恐怕是其发明者卡尔·波普尔做梦也想不到的。今天“开放性”这一概念有了双重意味：首先，如同从前一样，它意味着一个社会坦率地承认其自身的不完善之处并因此急于开发自身未曾预料到（更遑论探索过）的种种可能性：但同时，它也意味着一个社会无法像从前那样决定自己的发展方向；同样，一旦被选定为开放社会，这一社会体系便再也无法保护自己既定的发展轨迹。曾几何时“开放性”这一概念是伴随着勇敢而带有几分强制性的自我主张（self-assertion）出现的同样脆弱但弥足珍贵的副产品，但时至今日，它更多地与不可抗拒的命运联系在一起，与“负面全球化”（negative globalization）那些计划与预料之外的副作用联系在一起（这种“负面全球化”是指贸易及资本、监控及信息、暴力及武器、犯罪及恐怖主义等藐视领土主权原则且不尊重国家疆界的各种因素的有选择的全球化）。一个“开放”的社会，事实上是一个暴露于“命运”（fate）打击之下的社会。 (查看原文 )
恐惧促使我们采取防卫行动。一旦这些行动得以实施，它们将令恐惧感显得近在眼前而且有形有质。是我们的反应使灰色的预感变成现实，并给了恐惧—词真实的血肉。 (查看原文 )
现代的生活方式在全球传播，到目前为止，它已触及到世界最遥远的边界。
它已经消除了“中心”和“边缘”之间的区别，或者说得更加准确一些，是“现代的”（或“发达的）和‘前现代的”（“不发达的”或‘落后的”）生活方式之间的差别——这种差别存在于现代史绝大部分时间之中，在这段时间内，现代性对于人们久已接受的生活方式进行的颠覆只局限于世界上相对较少的部分。尽管这些部分还在不断扩张，但是，只要能保持这种相对的狭小，这一部分就可以把产生的力量增量作为保护自身不致过热的安全阀。同时将世界的其他部分当成垃圾堆，倾倒自己持续的现代化进程所产生的毒物。
然而这个星球现在已是垃圾遍野。这意味着建立秩序和推进经济发展这样典型的现代过程正发生于世界的各个角落——“人类垃圾”也在各地持续产生，数量剧增；可是，人们却不再拥有适宜储放人类垃圾并在未来对他们进行处理再利用的“天然”垃圾场。罗莎·卢森堡在一个世纪之前首先预言的这一过程（她主要描述了在经济领域中该过程的发生而非在全社会范围内）最终发展到了极致。
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恐怖主义确实很难躲避这样的打击；但是正相反，它可以从这些笨拙、大肆挥霍浪费的敌人手中获取并不断充实自己的力量。过度化不仅仅是这些表面的反恐行动的特点，反恐同盟的成员们在对于自己的人民发布提醒和警告时也是如此。 (查看原文 )
第一，在这样一个“信息高速公路”纵横交错的星球上，任何事都不会在真正意义上（或者有这种可能性）置身于人们的认知“之外”。没有无主之地（ terra nulla），在人们的认知版图上也没有空白之地。不会存在人类末知之物，更追不可知的土地与人群。远方之民的疾苦，以及风俗迥异人群的苦难，通过电子图像展现出来…… (查看原文 )
第二，在一个资本与商品自由流通的星球上，任何一处地方手的所发生的事必然对其余地方人民的生活方式（或者他们期望的生活方式）产生影响 (查看原文 )
与“负面全球化”（ negative globalization）那些计划与预料之外的副作用联系在一起（这种“负面全球化是指贸易及资本、监控及信息、暴力及武器、犯罪及恐怖主义等视领土主权原则且不尊重国家疆界的各种因素的有选择的全球化）。 (查看原文 )
这些个体的孤独生活或许十分欢欧忙碌但它们也注定充满危险和恐惧。在这样一个世界里，海面上没有剩下几块礁石，那些挣扎求生的个体们不知该把他们获救的希望寄托于何处，也不知当他们失败时向何处寻求依靠。人与人之间的联系因为松散而令我们感到自在，但也正因为如此，它也十分不可。结一体对于人们来说是件难以完成的任务，同样，它的好处以及它的道德意义也难以为人们所理解。（30） (查看原文 )
