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《荀子》一书有极好的文字，与《庄子》《孟子》《韩非子》并称为先秦四大散文，《荀子》胜在浑厚。以哲学观而论，荀子是朴素唯物主义思想之代表。荀子以为“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，又主张“制天命而用之，应时而使之”。既揭示了自然规律之不可抗拒，又强调了人类的主观能动性。荀子为性恶论者，以为“人之性恶，其善者伪也，生而好利而有欲”，所以荀子推崇后天的学习，不能固步自封，提倡“青出于蓝而胜于蓝”。
天行有常 不为尧存 不为桀亡
荀子的思想相当实用主义、现实主义、现世主义😂
荀子才是真正的强者思维啊。从天而颂之，孰与制天命而用之。君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。自知者不怨人，知命者不怨天。知者自知，仁者自爱。一句句皆是振聋发聩之语。能从老祖宗的书中读到这几句话，不正是这本书对我们普通人的现实价值所在嘛，何必去管什么隆礼义、儒墨之争、性善性恶之争呢。（《劝学》《修身》《天论》《解弊》《性恶》篇要多读）
与孔孟相比，《荀子》过于冗杂，也许是“予不得已也”。观点而言，时代性很强，能明显看到与墨道法名家的相互影响；在儒家内部，并非如常言道只是孟子的对立面，显然也是对思孟学派的继承发展，与汉儒也很近似了。文法而言，全书说理太多，《正名》后的部分十分有趣，但整体而言并不太好读，拖拉了半年才读完。对“正名”的议论开启了后世宋明的定义大讨论，对理学之难解有滥觞之责！ 很有感触在《解蔽》篇的结尾：“周而成，泄而败，明君无之有也。宣而成，隐而败，暗君无之有也。故君人者周，则谗言至矣，直言反矣，小人迩而君子远矣。《诗》云：墨以为明，狐狸而苍。此言上幽而下险也。君人者宣，则直言至矣，而谗言反矣，君子迩而小人远矣。《诗》曰：明明在下，赫赫在上。此言上明而下化也。”天见其明，地见其光，孰谓荀子非醇儒？
越读越只觉得陈旧腐朽，尤其是对阶层分明的强调，强调各安其“分”。治国理念来来回回就是强调要修身要仁要爱民，完全就只能依靠统治者的素质和良心，无法生发有效的保障政治机器和社会良好运转的制度。拾人牙慧，味同嚼蜡。
花了十个月的时间读完，内容还是可以的，注释感觉较少，但也还凑合。之所以打两分实在对这本书的编辑不可忍:正文里印错的字随处可见——把“矣”印成“矢”，“旱”印成“早”，“竽”印成“竿”……舛误之多让我怀疑是否在京东自营上买了盗版书？！有位豆友的书评整理了部分错误（注意！只是部分）。另外，对于已经的注释会告诉读者在之前的那一章节第几个注释，这我可以理解。但是我翻到那里你告诉我又在更前面的哪一章节的第几个注释是几个意思啊？那你直接告诉我有注释的地方不就行了，你这注释还带寻宝游戏呢？！今天看到中华书局道歉了，通过这本书让我看，上古的牌子也快倒了！
所谓荀学者，礼学也，因性恶，必强调后天之学习与礼学之工具价值，又辅之以制天命而用之，杂之以各种治术。读《荀子》，可知战国思想学术演化至此，已近末路，难免与各家有所交融，远非孔学本来之面目矣，此版本并非上佳，仍需进一步读《荀子集解》。
虽然有部分校对错误，仍不失为一好的读本。
伟大的荀子。
荀子真乃中国的亚里士多德
读《荀子》，总使人爱不释手。荀子的文风清新，说理透彻，使人如沐春风、恍然大悟。
借恩格斯一句话：天才的直觉。尽管我觉得他犯了一些根本的错误。
对蒙鸠这种鸟的解释直接引用《本草纲目》也不说一声，我找了好久才知道来源，如果不注来源的化好歹再进一步解释通俗些啊，茅苇毛毳谁看的懂？
20230107-20230314 10Ps 5pts 长夜漫兮，永思骞兮。
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“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施。万物各得其和以生，各得其养以成。”
翻译和注释均佳。总体印象是，荀子已开始重视礼法的外部约束作用，而不是孔子时代的内修，其基本理论基础是性恶与可知论，约束与修为，可以达到完人。
梁启超划的重点是天论、正论、礼论、乐论、解蔽、正名、性恶这几篇。其他篇很多都是反复强调礼义的重要性的，粗粗看过即可。
经典！
> 荀子译注
9 有用 柳营 2020-02-28 21:56:19
《荀子》一书有极好的文字，与《庄子》《孟子》《韩非子》并称为先秦四大散文，《荀子》胜在浑厚。以哲学观而论，荀子是朴素唯物主义思想之代表。荀子以为“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，又主张“制天命而用之，应时而使之”。既揭示了自然规律之不可抗拒，又强调了人类的主观能动性。荀子为性恶论者，以为“人之性恶，其善者伪也，生而好利而有欲”，所以荀子推崇后天的学习，不能固步自封，提倡“青出于蓝而胜于蓝”。
5 有用 T egg 2013-01-10 11:11:34
天行有常 不为尧存 不为桀亡
3 有用 Amazon2011 2025-08-14 21:11:13 北京
荀子的思想相当实用主义、现实主义、现世主义😂
4 有用 caniican626 2023-06-20 22:47:04 浙江
荀子才是真正的强者思维啊。从天而颂之，孰与制天命而用之。君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。自知者不怨人，知命者不怨天。知者自知，仁者自爱。一句句皆是振聋发聩之语。能从老祖宗的书中读到这几句话，不正是这本书对我们普通人的现实价值所在嘛，何必去管什么隆礼义、儒墨之争、性善性恶之争呢。（《劝学》《修身》《天论》《解弊》《性恶》篇要多读）
1 有用 乂天意之乂 2025-05-25 12:13:45 河北
与孔孟相比，《荀子》过于冗杂，也许是“予不得已也”。观点而言，时代性很强，能明显看到与墨道法名家的相互影响；在儒家内部，并非如常言道只是孟子的对立面，显然也是对思孟学派的继承发展，与汉儒也很近似了。文法而言，全书说理太多，《正名》后的部分十分有趣，但整体而言并不太好读，拖拉了半年才读完。对“正名”的议论开启了后世宋明的定义大讨论，对理学之难解有滥觞之责！ 很有感触在《解蔽》篇的结尾：“周而成，泄而败，明君无之有也。宣而成，隐而败，暗君无之有也。故君人者周，则谗言至矣，直言反矣，小人迩而君子远矣。《诗》云：墨以为明，狐狸而苍。此言上幽而下险也。君人者宣，则直言至矣，而谗言反矣，君子迩而小人远矣。《诗》曰：明明在下，赫赫在上。此言上明而下化也。”天见其明，地见其光，孰谓荀子非醇儒？
1 有用 苏案 2024-12-24 20:17:03 广东
越读越只觉得陈旧腐朽，尤其是对阶层分明的强调，强调各安其“分”。治国理念来来回回就是强调要修身要仁要爱民，完全就只能依靠统治者的素质和良心，无法生发有效的保障政治机器和社会良好运转的制度。拾人牙慧，味同嚼蜡。
7 有用 虞渊之水 2022-01-02 11:11:44
花了十个月的时间读完，内容还是可以的，注释感觉较少，但也还凑合。之所以打两分实在对这本书的编辑不可忍:正文里印错的字随处可见——把“矣”印成“矢”，“旱”印成“早”，“竽”印成“竿”……舛误之多让我怀疑是否在京东自营上买了盗版书？！有位豆友的书评整理了部分错误（注意！只是部分）。另外，对于已经的注释会告诉读者在之前的那一章节第几个注释，这我可以理解。但是我翻到那里你告诉我又在更前面的哪一章节的第几个注释是几个意思啊？那你直接告诉我有注释的地方不就行了，你这注释还带寻宝游戏呢？！今天看到中华书局道歉了，通过这本书让我看，上古的牌子也快倒了！
1 有用 在宥渊默 2023-09-24 12:47:56 广东
所谓荀学者，礼学也，因性恶，必强调后天之学习与礼学之工具价值，又辅之以制天命而用之，杂之以各种治术。读《荀子》，可知战国思想学术演化至此，已近末路，难免与各家有所交融，远非孔学本来之面目矣，此版本并非上佳，仍需进一步读《荀子集解》。
6 有用 何攀 2014-12-30 16:23:34
虽然有部分校对错误，仍不失为一好的读本。
1 有用 爱卢梭 2024-12-13 23:01:31 北京
伟大的荀子。
1 有用 石枫 2025-10-30 22:31:45 北京
荀子真乃中国的亚里士多德
2 有用 瞻彼淇奥 2024-05-05 13:17:58 上海
读《荀子》，总使人爱不释手。荀子的文风清新，说理透彻，使人如沐春风、恍然大悟。
1 有用 leeer 2024-10-09 20:37:04 四川
借恩格斯一句话：天才的直觉。尽管我觉得他犯了一些根本的错误。
0 有用 kayoko 2021-12-02 09:10:32
对蒙鸠这种鸟的解释直接引用《本草纲目》也不说一声，我找了好久才知道来源，如果不注来源的化好歹再进一步解释通俗些啊，茅苇毛毳谁看的懂？
1 有用 BumbleBee 2023-03-14 07:02:53 河南
20230107-20230314 10Ps 5pts 长夜漫兮，永思骞兮。
0 有用 闲持贝叶书 2022-11-21 17:17:21 陕西
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0 有用 影树 2023-02-06 05:18:48 浙江
“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施。万物各得其和以生，各得其养以成。”
1 有用 七国三边未到忧 2023-03-05 11:31:07 上海
翻译和注释均佳。总体印象是，荀子已开始重视礼法的外部约束作用，而不是孔子时代的内修，其基本理论基础是性恶与可知论，约束与修为，可以达到完人。
0 有用 萨拉 2024-01-12 13:24:28 北京
梁启超划的重点是天论、正论、礼论、乐论、解蔽、正名、性恶这几篇。其他篇很多都是反复强调礼义的重要性的，粗粗看过即可。
1 有用 文孟先生 2024-03-03 03:38:03 湖北
经典！