大河拐大弯

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• ... 如何忠实于我们的存在 ... 如何才能不致浪费我们的历史经验... 在我们跌跌撞撞的摸索中，也许我们真的在创造历史。 ... 而我赖以抓住一点东西的语言，我可能不得不对它加以改造。在这个意义上，我想我已经走出了现有的文学注意和流派观念。这时，我想我是不小心碰到了什么东西：是创造性吗？ ...在整理本书的过程中，我发现我一直在作比较：中国和外国的，当下和过去的，诗歌和其他行当的艺术创造。 ...诗歌写作是表达，理论探究其实也是表达。诗歌写作需要发现和创造力，理论探究何尝不需要发现和创造力？ 诗人和运动员的区别是：在道路的尽头，也许没有人欢迎我们。 (查看原文)

  过客 3赞 2022-02-09 15:38:43

• ⾃中国新诗发韧⾄今，传统对于新诗写作的意义⼀直处于悬空状态。如果我们承认传统对新诗写作是⼀个坐标，那么，没能使之放射出它本可以放射出的光芒，其责任既在诗⼈，也在学者。我注意到⽬前已经有少数学者正在努⼒使中国传统思想获得现代阐释，但就中国古典诗歌⽽⾔，尚⽆⼈意识到使之获得现代阐释和现代复述的必要性，⽽这项⼯作在其他国家却始终进⾏着。例如，西玛斯·希内刚刚以当代英语重译了盎格鲁—撒克逊古诗《贝奥武甫》，⽽W.B.叶芝的写作深深得益于斯坦底什·奥格雷第重写古爱尔兰英雄传说的茁壮⽽浪漫的英语。我国出版过⼀些古诗的现代汉语译本，但由于那些译者基本上只做达意的翻译，不考虑以单⾳节的字作为基本语义单位的古汉语，特别是古汉语诗歌语⾔，如何进⼊双⾳节的词作为基本语义单位的现代汉语，误以为简单的字—词转换就能达到⽬的，因此他们的翻译对于现代汉语诗歌写作可以说毫⽆⽤处。⽽像李⾦发、戴望舒那样将古典语汇、古⼈诗句直接引⼊他们的“象征主义”诗歌，以为那样就算衔接上了中国古代诗歌的传统，则完全是痴⼈说梦。由于⾯对的⽣活不同，由于⼈们的⼼理结构已发⽣变化，古汉语和现代汉语之间 存在着节奏、结构、语⽓、⾔说重⼼等多⽅⾯的错位 (查看原文)

  Yuzuru 2赞 2025-02-08 21:45:02

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