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这本就是苏與本的白话文简略版，好像这样说还夸大了。可能是本着用白话文翻译一下原文的心态来敷衍了事，舍弃了许多精华读起来颇枯燥无聊，没有什麽韵味儿也体会不到精妙之处。要读还是读苏與本，功力深厚，引经据典，通透劲道，就是耗时间…
西汉时代成功忽悠到大鱼的柏格森
好用，但没什么学术价值
中國式思維尚直覺，重體悟，善類比，卻輕邏輯。很多古代文人的思緒常如天馬行空，不循規矩，任意跳躍，因此很容易跳過真理與謬誤之間那小小的一步距離。比如：董仲舒的“天人感應”學說，對中華民族的命運產生過巨大的影響，但這一學說的邏輯推導卻是建立在似是而非的直覺類比之上。董仲舒說“人副天數”，就是說，天之道理和人之道理是一樣的。天有五行，而人有五臟；天有四時，而人有四肢；天有晝夜，故人有視瞑；天有寒暑，故人有喜怒。因為人是天的副本，所以天人可以感應。因此，上天打雷就是發怒，皇帝就應該趕緊祈禱。中國式思維的最大弱點是喜歡從整體上、宏觀上把握一切，卻缺乏嚴密細緻的推理過程。在這種整體論的思維方式影響下，中國知識分子總是大而化之，以一言而括萬物。總想找到一個竅門，一下子把握宇宙全部規律，這顯然是非理性的。
友好的版本 很好读很通俗
上承孔子，下启朱熹，始推阴阳，为群儒首；前对汉武，后相江都，初倡一统，罢百家书。
董仲舒都是煞笔看的
可以。“《中华经典名著全本全注全译丛书:春秋繁露》十七卷，八十二篇，自宋朝以降即阙文三篇，实存七十九篇。《中华经典名著全本全注全译丛书:春秋繁露》以《春秋繁露义证》（苏舆撰，钟哲点校，1992年中华书局出版）为底本，参以他本，汇校勘定。”
看义证看不懂的句子可以拿这个理一理思路，其余的就算了。不过毕竟是面向大众的，在这个层级就还可以
鲁迅先生曾言，青年尽量少读古书。因为越读就发现，这些文字从影中闪现成那些举手的、拍手的、讲话的人样。恍惚间，自己坠入文字夹缝中的空白处，无法自拔，直到被一个疯子发现，成为“吃人”二字。单说“吃人”，不比想象的血淋淋，生吞活剥的，更如同汉尼拔般需要优雅的“吃人”。在人肉上，撒些阴阳五行的调味；烹饪上，加些天人合一得一应万的快火猛攻；装盘点缀些春秋公羊学说的雕花；以法家为盘，道家为筷。将人肉分给忠孝两全的臣子。读繁露时一面读，一面幻想自己是明君贤臣，放下书时，发现自己只剩一副骨架。
经典！
见摘记
（课略）
研究天人感应观念，主要读第三十八章至六十四章，阴阳五行和天人感应的部分。 政治观念大略看了一眼，约等于“我喜欢温和的玩法。”虽然其政治思想也主张德治，缩小贫富差距，把仁义礼智信五常作为道德规范，但是始终都在强调等级尊卑贵贱。没有平等，必然就有剥削“薄赋敛，省徭役，以宽民力”这些都是空中楼阁。 积极的一面是，要是没有天命，君权就真的无从限制了。
一個新系統的建立。淺讀一下。
对公羊学和阴阳学的一瞥
天人感应、天人合一之说，现在看起来已经过于牵强。作者的思想适应时代的需求，所以得以辉煌一时，儒家也随之独尊。然而使君权慢慢失去制约而遗患无穷的，也是同样这一套理论。作者对于人性、养生的看法，师法自然，注重实用，值得借鉴。
春秋的原则，人要服从国君，国君要服从天。 太富有的人会骄横，太贫困的人会忧愁。为生活忧愁就会偷盗，为人骄横就会暴戾。 《诗经》上说：采摘葑菜，采摘菲菜，不要连根拔掉。美好的话语不要违背，我就与你生死与共。 上天不会重复地给予好处，有了角的动物不能再有上齿。所以已经拥有大的利益，就不能再拥有小的利益，这是天数。如果已拥有大的利益，又要兼有小的利益，上天也不能满足他，何况人呢？所以圣明的人仿照上天的行为制定制度，使那些拥有高俸禄的人，也都不能兼有小利，去跟人民争夺利益，这是符合天理的。
劣质译本
苦难的源头之一
> 春秋繁露
11 有用 姜一枚 2016-10-29 14:39:16
这本就是苏與本的白话文简略版，好像这样说还夸大了。可能是本着用白话文翻译一下原文的心态来敷衍了事，舍弃了许多精华读起来颇枯燥无聊，没有什麽韵味儿也体会不到精妙之处。要读还是读苏與本，功力深厚，引经据典，通透劲道，就是耗时间…
4 有用 写封信给我 2022-06-22 02:21:18
西汉时代成功忽悠到大鱼的柏格森
4 有用 小羊 2020-03-20 10:45:49
好用，但没什么学术价值
2 有用 非虛構 2024-08-04 09:55:15 北京
中國式思維尚直覺，重體悟，善類比，卻輕邏輯。很多古代文人的思緒常如天馬行空，不循規矩，任意跳躍，因此很容易跳過真理與謬誤之間那小小的一步距離。比如：董仲舒的“天人感應”學說，對中華民族的命運產生過巨大的影響，但這一學說的邏輯推導卻是建立在似是而非的直覺類比之上。董仲舒說“人副天數”，就是說，天之道理和人之道理是一樣的。天有五行，而人有五臟；天有四時，而人有四肢；天有晝夜，故人有視瞑；天有寒暑，故人有喜怒。因為人是天的副本，所以天人可以感應。因此，上天打雷就是發怒，皇帝就應該趕緊祈禱。中國式思維的最大弱點是喜歡從整體上、宏觀上把握一切，卻缺乏嚴密細緻的推理過程。在這種整體論的思維方式影響下，中國知識分子總是大而化之，以一言而括萬物。總想找到一個竅門，一下子把握宇宙全部規律，這顯然是非理性的。
3 有用 水果布丁娜 2022-05-04 19:28:19
友好的版本 很好读很通俗
4 有用 南烛 2022-10-03 07:12:14 湖北
上承孔子，下启朱熹，始推阴阳，为群儒首；前对汉武，后相江都，初倡一统，罢百家书。
1 有用 GG Bond 2024-06-22 20:29:12 广东
董仲舒都是煞笔看的
1 有用 这么近，那么远 2018-12-02 04:29:38
可以。“《中华经典名著全本全注全译丛书:春秋繁露》十七卷，八十二篇，自宋朝以降即阙文三篇，实存七十九篇。《中华经典名著全本全注全译丛书:春秋繁露》以《春秋繁露义证》（苏舆撰，钟哲点校，1992年中华书局出版）为底本，参以他本，汇校勘定。”
1 有用 咫尺须弥 2022-11-11 17:03:25 湖北
看义证看不懂的句子可以拿这个理一理思路，其余的就算了。不过毕竟是面向大众的，在这个层级就还可以
0 有用 kingsun_paladin 2024-01-23 14:24:28 北京
鲁迅先生曾言，青年尽量少读古书。因为越读就发现，这些文字从影中闪现成那些举手的、拍手的、讲话的人样。恍惚间，自己坠入文字夹缝中的空白处，无法自拔，直到被一个疯子发现，成为“吃人”二字。单说“吃人”，不比想象的血淋淋，生吞活剥的，更如同汉尼拔般需要优雅的“吃人”。在人肉上，撒些阴阳五行的调味；烹饪上，加些天人合一得一应万的快火猛攻；装盘点缀些春秋公羊学说的雕花；以法家为盘，道家为筷。将人肉分给忠孝两全的臣子。读繁露时一面读，一面幻想自己是明君贤臣，放下书时，发现自己只剩一副骨架。
1 有用 文孟先生 2024-02-26 22:48:06 湖北
经典！
1 有用 方可平 2023-10-24 01:25:12 北京
见摘记
0 有用 京墨 2023-11-17 22:50:56 江苏
（课略）
0 有用 momo 2023-04-10 18:04:34 河南
研究天人感应观念，主要读第三十八章至六十四章，阴阳五行和天人感应的部分。 政治观念大略看了一眼，约等于“我喜欢温和的玩法。”虽然其政治思想也主张德治，缩小贫富差距，把仁义礼智信五常作为道德规范，但是始终都在强调等级尊卑贵贱。没有平等，必然就有剥削“薄赋敛，省徭役，以宽民力”这些都是空中楼阁。 积极的一面是，要是没有天命，君权就真的无从限制了。
1 有用 ruriiisme_ 2022-09-03 20:30:33 河南
一個新系統的建立。淺讀一下。
0 有用 Antigonus 2017-03-15 17:27:12
对公羊学和阴阳学的一瞥
2 有用 瑚琏大侠 2018-12-20 17:53:13
天人感应、天人合一之说，现在看起来已经过于牵强。作者的思想适应时代的需求，所以得以辉煌一时，儒家也随之独尊。然而使君权慢慢失去制约而遗患无穷的，也是同样这一套理论。作者对于人性、养生的看法，师法自然，注重实用，值得借鉴。
0 有用 smile 2019-09-08 12:12:09
春秋的原则，人要服从国君，国君要服从天。 太富有的人会骄横，太贫困的人会忧愁。为生活忧愁就会偷盗，为人骄横就会暴戾。 《诗经》上说：采摘葑菜，采摘菲菜，不要连根拔掉。美好的话语不要违背，我就与你生死与共。 上天不会重复地给予好处，有了角的动物不能再有上齿。所以已经拥有大的利益，就不能再拥有小的利益，这是天数。如果已拥有大的利益，又要兼有小的利益，上天也不能满足他，何况人呢？所以圣明的人仿照上天的行为制定制度，使那些拥有高俸禄的人，也都不能兼有小利，去跟人民争夺利益，这是符合天理的。
1 有用 . 2021-09-08 15:46:36
劣质译本
0 有用 以实玛利子弹壳 2024-08-20 21:06:19 江苏
苦难的源头之一